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汉语辞书把“表演”定义为：“（主要是影视演员）把情节和技艺表现出来。”以下就从这个定义说起，层层剥皮，看看“表演”如何塑造某些演员的人格 此逻辑定义看似就这么一句话，其实极为复杂。它既是一个“发生学”定义，也是属加种差的定义。说它是“发生学”的就是以生成过程对其描述，这就是“表演”是对剧本过程和技艺的表现，这就是表演的“时间性”；说他是“属加种差”的，就是把“表演”作为“表现”的一个“种”，通俗的说“表演”是“表现”的一种形态或者它的局部、一部分。其中这个“技艺”值得充分重视，因为它既是时间的---从表演开始到终结都要以精湛技巧表现；但它又是空间性的---技艺作为一种精湛的技巧，是精巧的一种功能，它必须在表演过程不断变换表演形态而展现出一幕幕“造型”。而造型又是空间化的，可见表演中的“技巧”是一种“时间空间化”的艺术。以上这些很重要，这是把握“表演”的入门知识—它是在时间性和空间性的交织中进行的。 首先，“表演”是对“主体性”的消解 什么是哲学意义上的“主体性”？这个问题相当复杂，故不展开。用一句很通俗的话就是：我能够为我做主的性质，或者说“我”能够意识到也能够做到“我的”人格是独立的，不是别人的工具或附庸。现实社会很多人其实没有主体性的，不能自理婴儿、法律上的被监护人、精神病人…..。还有一类看上去主体人格古代的很正常，其实他是依附性的，也不具备主体人格。比如古代的太监、现在也有不少这类‘阉人’并且还是“权阉”，主子的奴才、马首是瞻者、卑躬屈膝者、见了大官弯腰媚笑者等等，多的是……..。 为什么说，“演技者”一旦进入“表演”程序他们的主体性就被消解了呢？这是一个“行为心理学”问题，需要细细体味这个“表演”行为的过程。 “表演”的最大特征就是“演技者”在表演一开始必须隐去自己原来真实的性格、行为和一切与自己“本真”有关的方面后，进入所饰演角色的身份。如此表演者本来的那一切就从“在场”自动消失到“不在场”，此时这个表演者就是按照剧本虚构的那个“人物”，一丝不苟表现，此时，表演者就不再是“本人”，而是剧本虚拟人物的一个“替身”。 当然我不是说，由于“演技者”在表演剧本中那个虚拟人物就完全等同于后者。虽然表演必须“隐去”本身，那只是说不能在表演中把自己“本我”的情感、意识表现出来，而必须表现剧中的人物。此时的扮演者，他能够清醒自我意识到“这是在表演”，在模仿别人；但同时又投入整个身心表演“他者”，但如果“自我意识”过强，不能完全投入角色，就难以与剧中角色同一；而如果完全投入角色，以至意识不到在“演戏”，自我意识失去控制，那就完全成为疯子。掌握正确的火候就是---“既是自我”又非“自我”这样一种若即若离的“两可”的平衡关系，这也是最基本的在自我意识清醒的前提下把表演纳入理性的控制。 但是，在按照“过程”表演的一些“关键点”上，需要表演者高度的“情感投入”，诸如不少“大喜大悲”或者遭遇“复杂情感”时，这是一种全身心的极端投入。剧本要求演员“大哭”或“悲痛”、“绝望”、“喜极而泣”等等，演员清醒的自我意识控制逐渐失效，把表演的“悲痛”转换为演员意识“自身”的悲痛，此时就与剧中角色“合二为一，此时所谓以上那个“主体性”原则已经丧失，但这类在表演过程的丧失还算不上危险。 演员演出后他会对刚才的表演以回味，也就是“反思”。他会总结表演中的成功和的教训，至少他会体味出“全身心投入”对成功的重要因素。而成功对一个演员太重要了，这是他生存的饭碗。于是这种“身心投入”决定了他以后的坚持与进一步提高，但是对于这个“投入”则是一把“双刃剑”。 ---表演过程的“身心投入”，是技艺提高的必须，更是赖以更好生存的手段，否则在强手如林的竞争中败下阵来； ---但这又必须已逐步丧失“主体性”或“自我意识”，于是“自我”与剧中那个虚拟对象“混同”，如果时间混同的很久它就必然在人格、情感、性情等方面转换为在剧中被全身心投入而刻意模仿的人物。 其次，行为心理学揭示“模仿”是消解“主体性”人格的利器之一，模仿的起点是“注意”，注意升华为“关切”，这是一种相当程度的意识投射。当“关切”被提升到事关自己生活质量后，进一步升格为“崇拜”。这几个阶段还在“主观意识”范围，下一步就要转换为“行为”。这个行为就是刻意“模仿”。此时模仿者与被模仿者的人格呈现出此消彼长关系，前者的主体性逐渐被削减，最终脱变为那个“被模仿者”。 像这类“蜕变”情形数不胜数，当然蜕变的程度不一，有的高度融合；有的半真半假，但绝对没有蜕变的几乎是没有的。最突出的莫过于那个饰演“巴顿将军”的演员，后来的一切，从思维、行为和生活特点就是那个被饰演真巴顿的“复制品”了。当下这类情形也很多，这方面的情形是复杂的，有些岁比较固定的饰演一定类型的对象，他可能并不认同而模仿，或者是他会刻意模仿这个对象的反面，比如，那个在《红色娘子军》中一直饰演“洪常青”的，在舞台下正好是“洪常青”的反面。这才有了：台上的洪常青，台下的南霸天….所构造出的反向形象。 在这里我们就接触到黑格尔那个著名的“异化”概念了，他比较规范的表述为： “主体在发展过程中，派生出它的客体，后来这个客体越来越强大，就反过来统治主体本身……” 这个表述并不难懂，以演员—表演为例： 演员在表演过程中，以身心投入表演他的对象，因为非常投入、模仿，那个被表演对象逐渐消解他的人格自我，最终他就转换为那个被表演对象。 “异化”是个非常重要的哲学概念，表演也是人类行为主要方式之一。就后者而言，除了戏剧影视表演外，实际上各行各业的人们都在不同程度的表演着。表演上司的部下；表演顾客、观众、爸爸、老师、患者…….。就前者而言，我们虽然创造了语言，但语言反过来对创造者实行规制、约束和禁锢，我们整天被商业广告、被什么文告、画报、父母老师的教训、邻居的评价等等捆绑着。真正说自己心里话的不多，所以，有人认为现在不是“人说话，而是话说人”，我们绝大部分都是被说的…… . 表演，从饰演起步，就是如此一步步融入剧中某个角色。虽然，我们都是表演者，但对于演员而言，毕竟与我们表演爸爸、顾客或观众有着质的不同。这个有涉及一些心理学与哲学问题。这些下文再讲。 |
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