 牛郎织女 本文原刊2016年8月9日《渤海早报》渤海潮副刊，转载自《渤海早报》官网，发布日期2016年8月9日，特此说明并致谢忱。请喜欢的朋友欣赏。 昔年天津乞巧节 甄光俊 千百年来，我国民间把农历七月初七称为乞巧节或女儿节，是姑娘们最为重视的传统节日。近年来经国务院批准，这一天又为中国情人节。乞巧节源自民间故事《牛郎织女》，牛郎和织女原本是银河星系的牵牛星、织女星，后来被衍化成神话故事里的两个人物。故事称：织女系天帝的孙女，故亦称天孙，她有一双巧手，长年织造云锦，自嫁与河西牛郎后中断了织锦，天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕相会一次。这个故事，最早见诸汉代无名氏《古诗十九首》，至《荆楚岁时记》内容有所发展；《风俗通》佚文更增添了织女七夕与牛郎相会时，鸟鹊于天河上为之搭起鹊桥的情节。 人间的姑娘们特别羡慕这位巧手神女，在七夕这一天以种种传统方式向天孙乞巧。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于襟楼，人俱习之”的记载。据此可知，汉代已有七夕乞巧的风俗。在唐诗宋词中，妇女乞巧也多有提及。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕，在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。这说明在皇帝后宫也同样风行乞巧。 旧时的天津戏院，每逢七夕争相贴演表现牛郎与织女一年一度跨上鹊桥、越过天河、夫妻相会的《天河配》，用以应节。民国初年，南市第一舞台演出带有机关布景的河北梆子《天河配》，舞台的一侧摆放装满清水的木质大水池，饰演织女的小菊处和六名仙女，穿贴身薄纱在仙池内沐浴，与小满堂饰演的牛郎做各种嬉戏表演，台前挂有纱幕，制造朦胧效果，再利用镁光灯的变化，仙女们的身影似裸非裸、时隐时现。新奇、大胆的舞台场面为天津群众前所未见，演出引起轰动。《天河配》不光专业剧团演得红火热闹，名票林韵甫在大舞台戏院表演也很有看头。台上使用新式灯光、布景，莲花头上水流如泉，制造出莲池里碧波荡漾的样子，演员身着缀有闪光亮片的薄纱戏衣，经彩灯照射满台生辉。及至牛郎与织女鹊桥相会时，运用大转舞台频频变换，把这出民间故事演绎得颇具神奇色彩。 应节戏民族民间特色浓厚，能强化节日气氛，所以每有演出，剧场内外格外热闹。据1935年的戏报统计，是年七夕，天津共有13家戏院同时上演《天河配》或《牛郎织女》，艺人们翻新花样，争奇斗妍以招徕观众。由于剧场条件和经济能力存在差异，艺术追求与演出效果也不尽相同。20世纪40年代有些戏班竟然把真牛牵上舞台，那牛被锣鼓声、观众的哄笑声吓得满台乱窜，拉屎遗尿，出尽洋相。 七夕前后天气炎热，本该是戏曲演出的淡季，但是，演牛郎与织女故事迎合观众过节的心理，巧妙地把演出淡季变为旺季，往往能连演多日。人们把看《牛郎织女》当作了除夕夜的鞭炮、八月十五的月饼，没有它好像就不叫过乞巧节。 新中国成立后，牛郎织女的故事仍时常演出。小花玉兰、小鲜灵霞合演的评剧《牛郎织女》，刘俊英、阎建国合演的河北梆子《牛郎织女》，都曾在天津红极一时。近年来，随着应节戏的衰落，《牛郎织女》已罕见于舞台。 牛郎织女的故事不光在中华民族流传，与中国一衣带水的日本也有七夕往树上挂“七夕带”的习俗，象征牛郎与织女一年一度的约会成功，以此祷告祈福。古老的日本能乐，有一出名称《羽衣》的神话剧，宛如中国《天河配》里织女在瑶池洗浴时，牛郎把她的衣服偷走的情节。我曾向研究中国戏曲的日本学者吉川良和教授请教过，他说确实与中国的民间传说有一定的渊源。 |
|
|
