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《圣贤论德和》通过哲学家、政治家、企业家的经典论述，引证经典案例、神华故事、神延故事，印证了四正、四爱、四德、四和的价值和意义，找寻到了“德和文化”之根，最终告诉人们——“德和文化”由来已久，“德和文化”蕴意深远。 第十章 政治中的四德：君子戒自欺，求自谦 郑板桥论品德：一枝一叶总关情 品德出自人心灵的真善美，一个人拥有高尚的品德，才能找回心灵的那份清净。有品德的人会长久地生活在安乐之中，并且关心大众疾苦。正如清朝的郑板桥，品德高尚，时刻关心着百姓的生活，才有了“一枝一叶总关情”的感叹。 出处 《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 释义 在县衙书斋躺着休息时，听见风吹竹叶发出的萧萧之声，立即联想是民间百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然是小小的州县吏，但是老百姓的一举一动都牵动着我们的感情。 圣贤故事 郑板桥开仓济民 郑板桥的诗歌通篇自然，多来自于真情流露，较为写实，没有半点矫揉造作;其书法将隶、楷、行、草等多种笔法融为一体，自成一派;其画作浑然天成，灵动且栩栩如生，所画的兰和竹最为传神。因而郑板桥的诗、书、画被世人称为“三绝”。 郑板桥的“三绝”一向为人津津乐道，然而郑板桥的品行同样值得人们称赞。 郑板桥的一生可以分为“读书、教书”“卖画”“中举人、进士及宦游”“山东当官”“再次卖画”五个阶段。在为官期间，郑板桥清正廉明、刚正不阿，十分关心任地百姓疾苦，每每遇到问题，他都能以最快的速度处理，做到桌案上没有积压的公文。 郑板桥曾在范县任县令，对待百姓是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，深受当地百姓爱戴。而他又不爱摆官老爷的架子，空闲时常和文士饮酒颂诗，亲近随和的态度，以至于身边许多人常会忘记他是县官。 后来，郑板桥调任到潍县，彼时恰逢荒年，许多人因为吃不上饭而饿死街头，甚至出现了“易子而食”的传闻。郑板桥到任后，了解事情始末，未待向上级汇报，便决定开官仓放粮，以赈济灾民。这时，有人前来劝阻，郑板桥对来人说：这都什么时候了，若是辗转往复向上申报，百姓怎么活命?上边要怪罪下来，我承担责任。 说完，郑板桥令人即刻开官仓赈济灾民，使上万人得以活命。后来他离开时，百姓感其恩德，纷纷沿路相送。
解析 郑板桥时刻关心民间疾苦，不忍百姓挨饿，私自开官仓放粮，使人们感受并看到了他“仁者爱人”的品德和行为。 在“德和文化”里，也有讲到做人应以拥有高尚品德为美。在生活中，以良好品德对待人和事，人与人之间就会减少隔膜;在工作中学会倾听他人的声音，为他人着想，关心他人，人与人之间就会更加和谐。在神华集团就有这样的管理者，他们时刻关心员工的工作、生活，尽心竭力地帮助每一名员工。 文化传承 文化与文明：和谐发展的核心 榆家梁煤矿地处神木县店塔镇的东北方向，属于偏远山区，自然环境比较恶劣。自榆家梁煤矿不断加强企业文化建设后，在该煤矿形成了覆盖全员的创新精神和超越理念，不断增强队伍的战斗力和核心竞争力。 2007年，榆家梁煤矿班组成员和困难员工结成帮扶对子，累计为困难员工捐款160000元，增强了员工的凝聚力和向心力，推动了榆家梁煤矿从优秀到卓越的跨越式发展。 2008年，榆家梁煤矿全矿员工积极向“本质安全型，质量效益型，科技创新型，资源节约型，和谐发展型”矿井大步迈进。 有人说，一支取得了无数荣誉与辉煌的队伍，支撑他们的，必定是强大的心灵。 在榆家梁煤矿实际管理工作中，“工作成绩与榜样效应”的地位是不可磨灭的。对于员工管理，榆家梁煤矿管理人员始终认为：其实员工对企业好坏的评定标准很简单，只要企业能够取得实实在在的成绩，他们就会认定自己的努力没有白费，留在这个企业也是非常有前途的。而作为管理层，我们的一举一动、一言一行，每天都有近2000双眼睛盯着，所以要想让员工信服，愿意努力工作，管理者的榜样效应非常关键。 除了对“榜样效应”十分关注外，榆家梁煤矿也非常注重企业文化建设与生态环境的改善，并在矿区内建设了元宝山公园。 对此，榆家梁煤矿管理人员认为：“我们的矿工兄弟工作是非常辛苦的，所以我们要尽可能为他们改善生活环境。元宝山公园以前是一片垃圾场，经过我们的规划与建设，现在已经成为了广大员工非常喜欢的一处人文景点。” 这种“一枝一叶总关情”的品德，与关心百姓疾苦的郑板桥如出一辙，他们在各自的集体中担任了“领头羊”的角色，也为之付出了更多的心血与汗水，这背后体现的，是他们对集体的关注与热爱，是他们对集体成员潺潺流水般的关怀…… 不得不承认，对于一个企业的领导层来说，关心员工生活和工作等方面细枝末节的品德，相比其个人能力更重要。 只有从细节出发，为企业、为员工做好事、做实事，才是一个企业的领导层应该做的要事。
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