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有人说，男人更喜欢辛弃疾，女性更爱慕苏东坡。更有人说，辛弃疾才是真正身体力行的豪侠，苏东坡只是喝酒吹牛的穷酸而已。那我要问了，自古以来，哪有不吹牛打屁的艺术家和学问家啊？文化艺术，本来就是个虚实相生的东西，只有到了悟到“寂寞沙洲冷”这种境界时候，才有资格开口吹牛啊。 从古到今，人们更喜欢讨论仕途经济，国家大事，海外风云，似乎钻研这些才是大丈夫。风花雪月，莺莺燕燕，那是娘娘腔；千仞振衣、万里濯足，那是神经病；临风洒泪、对月长吁，那是窝囊废；解衣扪虱，裸身骂贼，许多人认为那是臭穷酸。 我帮大家总结一下——大丈夫当提三尺剑立不世之功，不然也得慷慨激昂以笔为刀做键盘党。所以男同胞们就更喜欢“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的辛稼轩了啊。 大家静下心想一想，好的诗歌、散文、小说、戏剧，美在什么地方？严沧浪《诗话》谓:'盛唐诸公,唯在兴趣。羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。“文人创作，得靠兴趣，文字、雕塑、美术、音乐到了最高境界没有分别。瞎子聋子都懂的道理——美就是美，不美就是不美，最美的作品，往往浑然天成、想自天来、一句话道尽天人之际，毫无斧凿之痕。这就是所谓的”羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑，不可凑拍“。 古来做到这几点的，无非庄子、太白、李后主、东坡寥寥数人而已，辛稼轩不在此列。我说这话是什么意思？文学是要靠天赋的，你当”大江流日夜、明月照积雪“这些句子凭什么调高千古、万人传颂，真当它们是太通俗易懂？你们有没有发现一点——但凡删改数次，用尽技巧的字句反而读起来如同便秘一般？不像李白和东坡那般一泻千里根本停不下来的感觉？ 小说可以讲究结构和技法，入世越深，被世俗的酱缸濡染得愈多的人，才能写出好小说；而诗词不是这么回事，越天真越幼稚，越保持童心的人才能有空灵大气的气象和格调。曹雪芹、吴承恩是前者，李后主、苏东坡是后者。 好的诗人，你总会觉得他们政治上很幼稚，因为他们心思根本不在这里，或者说技能点加错了，他们更多的精力放在思考宇宙人生上面，所以李白会寻仙问道，张若虚会问何人初见月，东坡会慨叹故国神游人间如梦。 王国维说——词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶！ 又云：东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。 读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下。 苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。 这里点出”胸襟“二字——胸襟是个什么东西？自然不是大皇蟒说的柳岩神器，胸襟说的是：你这个人一辈子关注什么？眼光放在哪里？是天天想着月抛？还是日日想着买醉？是想着成仙得道？是想着四大皆空？还是想着富国强兵？还是想着为万世开太平？乃至于琢磨长生不老和破解宇宙的终极难题？ 说到底，问的是你眼光有多远，智慧有多高，容量有多大！就好比张翠山评价张三丰——深不可测，望尘莫及。这就是张三丰的胸襟。 你看苏东坡的胸襟在哪里？他一辈子的追求是什么？你要看他一辈子都做了哪些事？他为人怎么样？轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。除了酒量不行，其他和太白是一样一样的，豁达放肆，不拘小节，当年他参加高考，曾在考卷中胡说八道，生造典故，说：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。” 把文坛领袖欧阳修吓尿，问他出处，他说：“何必知道出处？”欧阳修感叹良久，摸着他的脑袋说：“未来是你的！” 他政治上幼稚，但不代表他政治上无能，大宋朝各级官儿，他都做过许多。做过大理评事、凤翔府判官、杭州通判、密州知州、徐州知州、湖州知州、黄州民兵团长，政绩风评都是相当出色，地方官干得一流。王安石变法失败后，他也升到中央，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。这可是三品大员，辛稼轩文韬武略，但一辈子也没有入过中央吧。东坡一辈子治理过水灾、救济过灾民、守过城防、救治过瘟疫，你说他心胸在哪里？在国？在家？在天下众生？ 最难能可贵的是，王安石当朝时，他反对王安石，司马光反攻倒算时，他反对司马光，从来不站在得势的一边落井下石，这既是幼稚，也是品格和节操。 缺月挂疏桐，漏断人初静。 时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 就如这首词里所写——拣尽寒枝不肯栖。 钢琴家格伦.古尔德讲过一句话，大致意思是说“真正的音乐是作为观念存在于乐谱中。说是为了方便暂且将它变换为声音，但其实不听那玩意儿也没关系，只要作为音乐的观念从乐谱中传递出来就可以了。”因为艺术的本质就是传递价值观，文笔和技法都是皮相，真正的目的都是脱了裤子叫你看屁股，美不美不重要，关键在于我要告诉你我的看法。作家有两种，一种是顽固不化给你看他丑陋的屁股，二是为了迎合你们的屁股而摆出千种屁股。 这个屁股，也就是价值观。 可能辛稼轩抱负更大，理想更远，但他的胸襟只在家国，而不在众生，所以他的文字和苏轼有着本质的区别，苏轼是“旷达”，而他是“豪迈”。这也是李白和盛唐边塞诗人的不同，苏、李求得是万物不萦于心的神仙境界；而稼轩和边塞诗求的只是男儿豪情，开疆拓土，看试手，补天裂，实现自己政治抱负，虽然稼轩也能写婉约词，但大体上的价值观表现的就是打过太平洋，解放全世界。 王国维又曰——诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。 庄子、李白、东坡，属于能入又能出，而稼轩，则属于对世俗生活爱得热烈，不能自拔的类型，不能说他学问和词上面的造诣不高，单论豪放词，他和苏轼并肩而立，不分高下，但他不够洒脱，他出不了那个圈子。 原因就是天赋，真正第一流的诗人都是天纵奇才，如屈原、陶渊明、李白、李后主、苏东坡，技法这些东西对他们来说，太容易了，他们甚至鄙视技法，章法格律只是皮相，一眼就能看穿，他们很不守规矩，情绪一上来就肆无忌惮。真正的洒脱自然是站在山顶撒尿，而辛弃疾是在书斋闺房里擂鼓呐喊、弹铗高歌，他的豪迈之外，少了收放自如的超逸，缺了风度。 稼轩为人，让每一个男子汉佩服，观他的词，满眼都是冲霄的剑气，满耳朵都是金戈铁马的声音，但论这种风格，可谓古今独步。但境界和格调上，并不能超越东坡，如果二人词是一个水平，那么其他的就不用比了，东坡文章书画美食佛道无所不通，是欧阳修之后公认的泰山北斗，文坛领袖。人道：“苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜根”，整个两宋，他都是文人士大夫界的男神。 而周美成和吴文英，可能在文字技巧和音律上走的更远，但技术再好的孙军、刘炜、李楠、刘玉栋，也不能和詹姆斯比啊！！这是常识，他们的天赋和眼光就那么一点点，修为再深也就是个文字音乐匠人。如何能与时代的天才争锋？单论词东坡可能比不上李清照、李后主，也未必能赢辛弃疾柳永，但决不在周美成吴文英之下，但如果综合文章书画来看，整个两宋都几乎无人能抗衡。东坡有一种随便拈出一点皮毛都能惊掉你下巴的能力，这是天赐，非人力能及。 众所周知，好的艺术品，能给人震撼不已汗毛倒竖的感觉，心灵与作者相通，觉得千古同此心，这才是千古绝唱给人的感觉，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮观气象。仿佛身出金字塔、希腊神庙、乐山大佛、东非大裂谷、珠穆朗玛峰脚下的感觉。 如果说李白是古典诗歌中的太阳，那么东坡就是词中的太白，词中的明月，辛弃疾的风格是云雷奋发，而东坡则是雪月空明。刚好他的诗文中明月的意象用的颇多，我就用他的文字作为这篇随笔的终结。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 总之，我看到这种文字，遍体生寒，高山仰止，毫无抵抗力。 |
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