《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》不再是传说

  

《左传·昭公十二年》王（楚灵王）曰：（左史倚相）是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《后汉书·袁张韩周列传·周荣》永宁中，尚书陈忠上疏荐兴（周兴，周荣子）曰：“臣窃见光禄郎周兴，孝友之行，著於闺门，清厉之志，闻於州里。蕴椟古今，博物多闻，《三坟》之篇、《五典》之策，无所不览。《后汉书·张衡列传》愍三坟之既穨，惜八索之不理。据说是孔子撰写的《尚书序》则称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也”问题是，为什么三皇时代的书称为“坟”、五帝时代的书称为“典”伏羲时代的书称为“索”、帝禹时代的书称为“丘”《尚书序》的回答是“坟”有大的意思“典”有常的意思“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。据说是孔子撰写的《尚书序》则称“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。以上种种，几乎均属于推测而已 ！   实际上《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》是确有其书，他们分别指的是： 【弎坟】包括《权坟》、《牧坟》、《戍坟》每坟九篇，共二十七篇，相传为黄帝时期之中央国、国师熊元子著【中平五典】包括【中平天典】、【中平地典】、【中平人典】、【中平兵典】总称【中平五典】，各十六篇，计八十篇，相传为黄帝时期銎子所著；我鬼谷洞第十七代洞主王栩留有注释本。【八索】分为，《道索》、《政索》、《牧索》、《天索》、《地索》、《水索》、《山林索》，每索八篇，共六十四篇，据【龙首兵目】其作者为黄帝时期考证慵国国君慵索著，楚王韩信将该书列入一百八十二家；【九丘】二十八篇，黄帝臣风宜著，该书据【龙首兵目】 为二十八篇，而【鬼谷兵目】则录为二十七篇。可见在传抄过程中有散佚，本书第一片总言九州之万方之大致方位，物产以及风俗民情，将地分为三大类，即原地，以地分地，形地、以形地分地，势地，以势分地，每类九地，此时对于诸侯方国的治国、牧民、治兵皆有启发之用，故即是政书，也是兵书。可见《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》确实是中华民族最古老的典籍，继承中国传统文化，有必要从源头抓起，弘扬中国优秀的传统文化，俗话说，渊源才能够流长，追本溯源，有必要从一点一滴做起，在历史发展的长河中，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》能够幸存下来，实属不幸中之大幸也。希望我最高当局、学术界,正示之、慎思之、明辨之、笃行之！万勿成为我中华民族的千古罪人！  声明：我们的重点是如何更好地保护和科学研究这些民族珍贵文献，至于其传承，不是一句话能够说清楚，再说贫道对这个不感兴趣，贫道更不想做任何解释！希望某些所谓的专家能够好自为之，莫覆【孙武兵法】八十二篇非法打压之后尘而追悔莫及！贫道始终坚持在任何历史条件下，只有“社会实践、才是检验一切真理的唯一标准”希望某些执政党能够保持这一清醒头脑，且莫言行不一。贫道只是希望我最高当局和学术界保护和科学研究，无条件捐献是绝无可能！