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王阳明四首与良知有关的诗如下： 第一首 个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面，只是良知更莫疑。 第二首 问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀，良知两字是参同。 第三首 人人自有定盘针，万化根源总在心。 却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 第四首 无声无臭独知时，此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。 这四首诗可以说是带有一定哲理性的七绝诗，但它们更象是佛家的禅语。 佛教是劝人成善的，十恶不赦的罪人，只要他入了佛门就立马变成了善人，正所谓“放下屠刀立地成佛”吗。但这并不是真正的现实，只是一些人脑子里的幻想罢了。 真的是“个个人心有仲尼”吗？不是！真的是通过修行“人人都可以成圣人”吗？不是！良知是什么？在王阳明那里可能是“人之本性”，是“知善知恶”，可以说他是承继了孔子、孟子的“人性善”之说，也可以说他更是参进了佛教善的理念。孔子、孟子都认为“人性的善”是可以在不断“修身”中从新拾起的，王阳明当然也这么认为，只是他又将发展到“用心”的这一层面，也就是“心即理”。是的，人要立志，要做到内心强大。但“心即理”也是经不起逻辑推敲的，这也难怪黑格尔先生说孔子思想缺失思辨和逻辑性，阳明先生的“心即理”同样是缺失逻辑性，我们可用另一个哲学术语说，就是“唯心主义”。 大千世界，不说是无奇不有，五彩缤纷则是肯定的吧。换言之，如果都成了单一体，那就不是大千世界，更不是五彩缤纷的世界，而是一个黑暗的世界。如果人人心中有仲尼，那我们的社会就只要孔子一个人就是的了。可能吗？睁眼说瞎话！ 王阳明在现实中也没有真做到“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他迁就阿庾之人，为满足皇帝的虚荣心而故意放走抓到手的朱宸濠，他看不惯官场尔虞我诈，就辞官归隐，他眼里心里只有成圣成王的修心养性，却看不到葡萄牙人已打到了中国南海，他更不知道西方人已通过海洋把东西方实实在地联接起来。试问，阳明先生的“心即理”究竟是什么“心”和什么“理”？这不是把头埋在沙子里的驼鸟吗，就连鲁迅先生“纳喊中铁罐里的人都不如。后来的李贽可算是得阳明真传，硬生生地逼其弟去嫖娼。这与欧洲文艺复兴时期的祼体是绝不对等的人性释放，李贽只是在延续古老的的青楼文化，而文艺复兴的祼体画却是在呼唤尊重自然之美，在实实在在地召唤人们向美向善。 阳明先生这四首诗的艺术性其实非常一般，禅说之意到是很浓，劝人为善固然是好，但与社会现实却相去甚远。孔子当时持着这些观念真成了丧家犬，王阳明因为入官为皇室做成了几件好事大事，所以他比孔子强，但他的学说并不被官方真正接纳。 把王阳明立为“圣人”，其实只是后人过誉之赞。 |
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