13.生死平等的问题

【原文】人之所以乐为人主者，以其穷耳目之欲，而适躬体之便也。今高台层榭，人之所丽也，而尧朴桷¹不斲²，素题³不枅⁴。珍怪奇异，人之所美也，而尧粝粢⁵之饭，藜藿⁶之羹。文绣狐白，人之所好也，而尧布衣掩形，鹿裘御寒。养性之具不加厚，而增之以任重之忧，故举天下而传之于舜，若解重负然，非直辞让，诚无以为也。此轻天下之具也。禹南省⁷，方济⁸于江，黄龙负舟，舟中之人五色无主，禹乃熙笑而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民，生，寄也，死，归也，何足以滑和？”视龙犹蝘蜓⁹，颜色不变，龙乃弭耳掉尾而逃。禹之视物亦细矣。郑之神巫相壶子林，见其征，告列子。列子行泣报壶子，壶子持以天壤，名实不入，机发于踵，壶子之视死生亦齐矣。子求行年五十有四而病伛偻，脊管高于顶，臆下迫颐¹⁰，两脾在上，烛营指天，匍匐自窥于井曰：“伟哉！造化者其以我为此拘拘耶！”此其视变化亦同矣。故睹尧之道，乃知天下之轻也；观禹之志，乃知天下之细也；原壶子之论，乃知死生之齐也；见子求之行，乃知变化之同也。

【译文】人之所以热衷于做天子君主，是因为天子君主可以穷极耳目的欲望，并能让身体舒舒服服。那些高耸的楼房层叠的台榭，一般人都认为是壮丽的，但是尧帝住房却用不加砍削加工的树木做椽木，梁柱的端头也不加雕饰，更没有斗拱之类的复杂结构；还有那些珍奇的食品，一般人都认为是味道佳美的，但是尧帝却吃粗糙的饭菜，喝用野菜熬成的汤羹；再有那些绣有纹彩的锦衣和纯白狐皮裘衣，一般人都喜爱的，但是尧帝却用麻布遮裹身体，用鹿皮御寒保暖。尧帝的养生条件并不比一般人来得优厚，却有着比一般人多得多的繁重事务所带来的忧虑，所以尧就将天下禅让给舜，就像卸下了重担一样，这实在不是出于一种谦让美德的名声，而是君主王位在尧看来不值什么，实在没有什么可留恋的。这便是“轻天下”的具体事例。夏禹到南方巡视，渡过长江时，一条黄龙游出水面并将夏禹他们所乘坐的船托起，船上的人都吓得神色大变，可禹却恬然地笑着说：“我受命于天，竭尽全力为百姓操劳。我活着是寄寓天地之间，死后是回归自然大地。哪里值得我为生死而来搅乱平静的心境！”在夏禹的眼里，这黄龙就像一条小小的蜥蜴，所以神色不变，而那黄龙最终耷拉着耳朵、掉转尾巴逃走了。这便是“细万物”的具体事例。郑国的神巫给壶子林看相，看到了壶子林脸上显示的凶兆，并将此事告诉了列子。列子哭着前去报告老师壶子。谁知壶子却向列子谈起人之生命起源于天地复归于自然的道理来；在这种人生哲学下“名利”根本不可能被放在心里，死亡之箭突然射来，害怕也没用。这就是壶子“齐死生”的具体事例。子求已有五十四岁了，得了伛偻病，脊椎骨高于头顶，胸前骨头贴近腮帮，大腿向上，下阴朝天；子求爬到井边照视自己的模样，然后说道：“伟大啊！造化者怎么将我变成这么奇妙的弯曲之形？”这就是子求“同变化”的具体事例。所以，看看尧让帝位，就可知道天子君位的轻微；看看禹的志向，就可知道万物的细小；推断壶子的言论，就可知道生死的平等；看了子求的行为，就可知道变与不变是一样的。

【说明】本节描述的是生死平等的问题，所以，看看尧让帝位，就可知道天子君位的轻微；看看禹的志向，就可知道万物的细小；推断壶子的言论，就可知道生死的平等；看了子求的行为，就可知道变与不变是一样的。

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【注释】1.桷：(jue决)《易·渐·六四》：“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。”《诗·商颂·殷武》：“松桷有梴，旅楹有闲。”《尔雅·释宫》：“桷谓之榱。”陆德明释文引《字林》云：“周人谓椽曰榱，齐鲁名榱曰桷。”《说文·木部》：“桷，榱也，椽方曰桷。”这里指称为方形的椽子。椽子，谓屋顶上支撑瓦片的木条。

2.斲：(zhuo琢)古同“斫”。《书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。”《诗·商颂·殷武》：“是断是迁，方斲是虔。”《孟子·梁惠王下》：“匠人斲而小之。”《楚辞·九章·怀沙》：“巧倕不斲兮，孰察其拨正。”《韩非子·用人》：“望表而动，随绳而斲，因攒而缝。”《礼记·檀弓上》：“木不成斲。”《淮南子·本经》：“木工不斲。”这里用为砍削之意。

3.题：(tí提)《诗·小雅·小宛》：“题彼脊令，载飞载鸣。”《庄子·马蹄》：“夫加之以衡扼，齐之以月题。”《韩非子·解老》：“是黑牛也而白题。”《山海经·北山经》：“文题白身，名曰孟极。”《礼记·王制》：“雕题交趾。”《说文》：“题，额也。”《汉书·司马相如传》：“赤眉圆题。”这里用为额头、梁头之意。

4.枅：(jī机)柱子上的支承大梁的方木，即枓。枓与弓形承重结构纵横交错层叠，逐层向外挑出，形成上大下小的托座，以支承荷载。样式兼有装饰效果。《淮南子·精神训》：“而尧朴桷不斲，素题不枅。”

5.粝：(lì丽)《列子·力命》：“朕衣则裋褐，食则粢粝。”《韩非子·五橐》：“粝粢之食。”《淮南子·精神训》：“而尧粝粢之饭，藜藿之羹。”这里用为粗粮、糙米之意。粢粝：指粗劣的饭食。

6.藿：(huò或)《诗·小雅·白驹》：“食我场藿。”《庄子·庚桑楚》：“奔蝉不能化藿蠋。”《韩非子·五橐》：“粝粢之食，藜藿之羹。”《仪礼·公食大夫礼记》：“牛藿。”《广雅·释草》：“豆角谓之荚，其叶谓之藿。”这里用为豆叶之意。

7.省：(xǐng醒)《书·洪范》：“王省惟岁。”《诗·大雅·皇矣》：“帝省其山，柞棫斯拔。”《尔雅·释诂下》：“省，察也。”邢昺疏：“省谓视察。”《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？’”《荀子·王制》：“省农功。”《礼记·乐记》：“省其文采。”《说文·眉部》：“省，视也。”这里用为观看、观察、审视之意。

8.济：(jì技)《书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫。”《管子·小匡》：“方舟投柎，乘桴济河。”《左传·僖公二十四年》：“济河，围令狐。”《楚辞·九章·惜诵》：“济乎江湘。”这里用为渡过水流之意。

9.蝘：(yan演)蝘蜒：蜥蜴的一种，也称为壁虎。《荀子·赋》：“螭龙为蝘蜒，鸱枭为凤皇。”《淮南子·精神训》：“视龙犹蝘蜓，颜色不变，龙乃弭耳掉尾而逃。”

10.颐：(yí怡)《庄子·天地》：“手指颐指。”《列子·说符》：“錣上贯颐，血流至地而弗知也。”《韩非子·喻老》：“倒杖而策，锐贯颐，血流至于地而不知。”《礼记·玉藻》：“端行颐霤如矢。”《汉书·东方朔传》：“擢项颐。”《释名》：“颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。”《方言十》：“颐，颌也。”这里用为面颊、下巴之意。