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刘庆霖 鲁迅先生曾经说过的：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是被世人公认正确的观点；我们用逆向思维，也可以把它倒过来说：“其实地上本来有许多路，走的人多了，也便没了路。”联想到当今大学生就业，上千人抢一个公务员的位子，这样说也不无哲理和诗意。这种从相反的方向思考问题就是逆向思维。
逆向是与正向比较而言的，正向是指常规的、公认的或习惯的想法与做法，逆向则恰恰相反，是对传统习惯、常识的反叛，是对常规的挑战，它能克服思维定势，破除经验和习惯造成的僵化模式，使人感觉新颖，喜出望外，别有所得。实际上，这种逆向思维也就是人们常说的“倒过来想”。古代司马光砸缸就是逆向思维的范例：有孩子落水，常规的思维模式是“救人离水”，而司马光面对紧急险情，运用逆向思维，果断地用石头把缸砸破“让水离人”，救了小伙伴的性命。在诗词创作上，正向思维和逆向思维并用，会给诗人插上双向翅膀，让我们的诗思飞得更高更远。那么，古今诗人是如何把逆向思维应用到诗词创作的呢？
1、回头是岸法
武汉归元寺有一尊菩萨像倒坐在佛堂后面，旁边挂有一副对联，上联是：“问菩萨为何倒坐,下联是：“见世人不肯回头”。此联意在说“回头是岸”的道理。我们且不说这个倒坐观音菩萨的创意如何高妙，而是要借用这回头是岸的方法。请看这样一首诗：
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
——（宋·杨朴《七夕》） 唐宋时期，七夕乞巧的风气很盛，每到这一天，富贵人家张灯结彩，盛宴肴馔，贫苦人家也陈列瓜果，开乞巧会，向织女乞巧。诗人有感于贡风不淳，遂从反面想到人们逞智弄巧，尔虞我诈，因此作诗进行责难。诗因逆向思维而超出常人想象，由节日乞巧引出了人间的巧，以设问起，以反诘收，前后呼应，使诗的力度加强，不失为佳作。
明朝吴中四杰之一的张羽有一首《咏兰花》诗：
能白更兼黄，无人亦自芳。
寸心原不大，容得许多香。
这首诗把兰花写得既高尚又清香，可谓咏兰之佳品。可以看出，张羽热爱兰花的美丽、芳香和品格，已经达到了极至。然而，张羽也是一个逆向思维的高手，我们来看看他咏兰叶的诗：
泣露光偏乱，含风影自斜。
俗人那解此，看叶胜看花。
——《咏兰叶》 张羽在这里写“俗人那解此，看叶胜看花”，不是说花儿不好，而是从另外一个角度来写兰花的气质和品格。在一般人看来，“好花也要绿叶扶”，叶子只是花朵的陪衬，是为花服务的。而张羽这里的意思是叶子是独立的——“泣露光偏乱，含风影自斜”，它不是花朵的陪衬，在某些方面叶子甚至超过花朵。这种逆向思维让我们看到了张羽思路的开阔。还有这样一首诗：
皇家权重自通灵，能贿神仙到九重。
七十二场浇墓雨，一场不是济苍生。
——《闻清东陵每年下七十二场浇陵雨》 这首诗是作者到清东陵参观，听导游说起一件事：东陵地区风调雨顺，每年要下“七十二场浇陵雨”，“五天一小场，十天一大场，却从来不下冰雹，也从来不刮龙卷风。”并说这是受皇封。后来，作者上网一查，清东陵地区果真降雨丰富，年平均降水量达968.5毫米，高出周边地区许多。对于这件事，许多人都称其为奇，也有人羡慕东陵的风水好，更多的人则不做太多的思考，一笑了之。而作者却认为，这虽然是个传说，但也说明一个问题——皇家总是先为自己着想，不但生前就用几十年的工夫大修陵园，连天上的雨水也要多占。雨水，是普济天下苍生的，而这里的“七十二场浇陵雨”却一场也不是。由于诗人的逆向思维，超出了一般人的想象，使作品新颖别致。同时也有力地鞭挞了昔日皇家把天下作为私有财产，大搞特权和家天下的做法。
2、以旁写正法
逆向思维也叫发散思维，即遇到问题要全方位地寻找办法和答案。也就是说，解决问题的路不止是一条。而且，也未必是反向的路。以旁写正也就是这种发散思维。例如古人画“踏花归去马蹄香”这幅画时，不是画马踏鲜花，而是画几只蜜蜂和蝴蝶追着马蹄飞；而齐白石老人画“蛙声十里出山泉”这幅画时，只画了溪水中一群蝌蚪，而未画青蛙。下面这首新诗也是这样的手法：
一个母亲
一个孩子
一把伞
雨拐来拐去
避开了孩子
落在
母亲的背上
——（陈瀚乙《拐弯的雨》）
这首诗语短情长，看似简单，实则巧用匠心。原因就是它不写母亲为孩子遮风挡雨，而是说雨会拐弯，而且是“拐来拐去”，费尽心思和气力，有意地避开了孩子，“落在母亲的背上”。这种以旁写正，不仅体现了发散思维，也增强了诗歌的韵味和表现力。
前些天，我读到一首军旅诗，也同样是这样的以旁写正：
寂寂青灯下，娇儿梦正酣。
一行边塞雁，读到月西边。
——（武立胜《军嫂》） 这首写军嫂的诗，只写了孤灯、娇儿，和一行边塞雁或一封家书。但是，通过写这样一封读不完的家书或秋雁，来衬托军嫂的孤寂，并通过军嫂反写军人的奉献。无疑是一首以旁写正的佳作。下面一诗、一词也是如此：
日色涂成秋枣容，晨昏出没水云中。
平湖锦帕船犁破，却用渔歌细细缝。
——《武湖渔民》 湖畔种田人，相伴苍茫水。清早送渔船，日午餐鱼美。
傍晚听渔歌，埂上将身倚。左鬓稻花香，右鬓蛙声起。
——（《生查子·武湖畔农家》） 作者告诉我，这一诗一词，是武湖管理部门要求写武湖渔业兴旺、生态优美的作品。他却没有直接写水肥鱼美，渔民致富。而偏偏写了武湖畔的渔民和农家。通过写湖畔农家来写武湖的富饶美丽，以及渔业、农业相得益彰的现代生活，展现了一个生态优美的湖畔画卷。应该说，这种迂回前进，以旁写正的方法更加有效。“平湖锦帕船犁破，却用渔歌细细缝”，渔业繁荣，渔民幸福尽在其中了，还需要直接说吗？而这首生查子小令不但从侧面写了渔业的兴旺，还把武湖畔农家受到渔业影响而过上幸福生活也写了出来。
3、合情驳理法
一般人的思维，总是趋向于合情合理，尤其是长期的唯物论的思维原则和思维习惯养成后，人们的思维几乎是不敢越雷池一步。而逆向思维则恰恰要打破这种思维原则和习惯，有意地让自己的诗合情而不合理。比如，中国人见面总要相互握手，为了表达深厚的情感，有时要用力握一握对方的手，甚至把手指都握痛了。但如果我说“相逢握痛手指头”，这是合情合理的，但它并没有诗意，不能称之为诗。而我如果说“相逢握痛指间风”，这就合情而不合理了，可却有了诗意，就成了诗句。以此看来，有时合情不合理却是诗意发生的关键。我们且看下面这首诗：
窗前缝缀用情真，脱手方知针脚匀。
彩布中间加片梦，衣衫穿旧梦还新。
——（《观妻缝衣有感》） 读了这首诗，想起智利诗人维森特·维多夫罗的一句话：“一位诗人应该讲述那些少了他便永远也没有人讲述的东西。”（《谈创造主义》）这首《观妻缝衣有感》所讲述的便是独一无二的，从来没有人讲述的东西。“彩布中间加片梦”，合情而驳理，也正是这种合情驳理，才是一般人想不到的，才须要逆向思维来完成。说到此，我又想起一位外国诗人，那就是著名的艾米莉·狄金森。这位美国女诗人写过一首《造一个草原〉：“造一个草原要一株苜蓿加一只蜜蜂//一株苜蓿/一只蜂/再加一个梦//要是蜜蜂少/光靠梦也行。”这两首不同形式和内容的诗，却都提到“梦”，而且有着异曲同工之处，它们都有着浓浓的生活气息，都是取材于生活而高于生活，都是合情而驳理。
我们再看一首诗：
流水高山何处寻，台阶斑驳草深深。
吾歌吾哭吾还笑，每寸琴音贴在心。
——（《琴台听琴》） “伯牙摔琴谢知音”的故事大家并不陌生，这个被誉为“知音”的故事，感动着中国一代又一代人。也深深地打动了这首诗的作者。琴本为古人所创，高士偶然触响，便有了不可再现之绝唱。如今藉现代技术之便，可记录、再现高士之琴音，虽无古人在场，却依然能唤起高山流水之情境，此为当代人之幸。一次，诗人到武汉长江边上“琴台”，以酒祭祀中国古代这两位“知音”，听着那里的琴声，一种莫名的感动油然而生，忽然有种想哭、想唱、想笑的感觉，旋即他想到要把每一个音符都贴在自己的心上来听，来感受这来自千古“知音”的心声，于是他写下了这首《琴台听琴》。尾句“每寸琴音贴在心”，同样是合情而驳理，但也极其耐人寻味。
4、反客为主法
逆向思维，就是要敢于“反其道而思之”，“反客为主”就是这样的一种表现形式。然而，这需要有一个先决条件，那就是暂时消解原来事物的概念或改变人与事物之间的关系。比如俄国诗人马雅可夫斯基写的：“我不是男人，我是穿裤子的云”（《穿裤子的云》）。这是因为，山水树木这些事物本身都有不可透析的神秘意味，它们朴素、清凉、沉默不语。这些沉寂的图像偶然会显现出来不可言说的神秘，当我们用“山”、“水”、“树”这些词语来固定它时，这些神秘就会忽然消失。因此，这些迷醉的、神秘的时刻都意味着语言的迷惘，心灵的失语。我们站在那里，躯体虽在，精神已经骋游万里，目眩神迷，这里便蕴含着诗的发生过程。例如，一般人去泰山看日出，都会在玉皇顶上寻找一个较高的位置站立，以便最先看到日出。因为他会想：我是来看日出的，只有找到好的站立点，才能看到最美的日出。然而，下面这首诗则大不一样：
玉皇顶上雾初开，大小峰峦膝下排。
稳坐松前倚石案，招呼红日见吾来。
——《泰山观日出》 作者没有抢占有利的至高点，而是找了一个地方坐下，稳稳地倚在“石案”上，大呼“你这个小小太阳，还不快快出来见我！”看日出，人是客；让太阳出来见人，人是主。这样反客为主，使这首诗在众多的泰山观日出中脱颖而出。不是因这诗的境界如何高妙，而是这种逆向思维使它新颖别致。而这种逆向思维是在改变人与太阳之间的本来关系前题下才产生的。
十年前，我也体会过这种“反客为主”的做法。那是在湖南张家界，当我看到一个地名叫“金鞭溪”时，遂想起几年前写的“一声高喊音回荡，谁执溪鞭牧乱山”来。等登上黄狮寨，鸟瞰莽莽苍苍的峰林——天子山景观时，一首诗随即而出：
手握金鞭立晚风，一声号令动山容。
如今我是石天子，统御湘中百万峰。
——（《题张家界天子山》） 这首诗是典型的“反客为主”,作者把看山变成登高一呼，号令群山，统御百万之峰，做大自然的主宰。
逆向思维最宝贵的价值，就是它对人们已有认识的挑战，与正向思维的结合，构成了诗人完整的诗性思维。又因它不是人们常规的思维习惯，我们要经常自觉地加强使用这种思维的意识，尽快掌握这种诗性思维的形式和方法，为诗词创作助力。 |
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