【原】《直方周易》彖曰：大哉！乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。

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          《直方周易·乾》彖，

【乾】彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。

【译】判断曰：伟大啊乾卦代表的苍天空间宏大，是宇宙间一切物类依托的本源，并且统率着日月星辰运行。乌云随风漂行甘霖散布大地，众多物种生长变化形成新的形体，日月周而复始地运行，风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成，季节交错出现是六气变化、龙星运行驾驭着四时寒暑交替。天上的气候按规律变化，万物各自正常按其特点生存，护理培育的适合又逢太平盛世，原来（帝王）就将农耕活动当作主要工作来重视。首要的是生产出了众多物产，天下和睦安宁。

此彖辞篇幅较长，下面将其分段注解。

【原文】彖⑴曰：大⑵哉⑶乾元⑷，万物⑸资⑹始⑺，乃⑻统⑼天⑽。

【译文】判断说：伟大啊乾卦代表的苍天空间宏大，是宇宙间一切物类依托的本源，并且统率着日月星辰运行。

注释: ⑴“彖”断，判断。欧阳修《新营小斎凿地炉辄成》诗：“周公彖吉凶。”

⑵“大”不平常、重要的、伟大的。 《文选·石崇·思归引序》：“余少有大志，夸迈流俗。”

⑶“哉”《说文》:“言之间也。”表感叹。《史记·陈涉世家》：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

⑷“元”大。《尚书·大禹谟》：“天之历数在汝躬，汝终陟元后。”孔传：“元，大也。”

⑸“万物”宇宙间的一切物类。《荀子·不苟》：“天地为大矣，不诚则不能化万物”

⑹“资”凭借的本钱，依托。《老子·二十七章》：“故善人者不善人之师，不善人者善人之资。”

⑺“始”根本，本源。《国语·晋语二》：“坚树在始。”韦昭注:“始，根本也。”

⑻“乃”而且，并且。《战国策·韩策》：“非独政能也，乃其姊烈女也。”

⑼“统”总管，统率。《尚书·周官》：“冢宰掌邦治，统百官。”

⑽“天”古人指日月星辰运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。《庄子·大宗师》：“知天之所为者，知人之所为者，至矣。”

【原文】云行⑴雨施⑵，品物⑶流形⑷。

【译文】乌云随风漂行甘霖散布大地，众多物种生长变化形成新的形体，

注释: ⑴“行”运行。《荀子·天论》：“天行有常。”

⑵“施”散布。《孟子·尽心上》：“其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体。”

⑶“品物”万物，众物。《国语·楚语下》：“天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其礼，士、庶人不过其祖。”

⑷“流形”变化成形。《随书·高祖纪上》：“五气陶铸，万物流形。”

【原文】大明⑴终始⑵，六⑶位⑷时⑸成，

【译文】日月周而复始地运行，风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成，

注释: ⑴“大明”泛指日、月。《管子·内业》：“乃能戴大圜而履大方，鉴於大清，视於大明。” 尹知章 注：“日、月也。”

⑵“终始”周而复始。《史记·孝文本纪》：“鲁人公孙臣上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。”

⑶“六”指“六气”。《黄帝内经》讲“五运、六气。”统年。

六气《资料》：

初之气，厥阴风木，主春；

二之气，少阴君火，主夏；

三之气，少阳相火，主盛夏；

四之气，太阴湿土，主长夏；

五之气，阳明燥金，主秋；

六之气，太阳寒水，主冬，亦称为终之气。

⑷“位”使居其位。《吕氏春秋·离俗》：“吾子胡不位之？请相吾子。”

⑸“时”季，季节。《国语·周语上》：“三时务农，一时讲武。”

【原文】时乘⑴六龙⑵以⑶御⑷天⑸。

【译文】季节交错出现是六气变化、龙星运行驾驭着四时寒暑交替。

注释: ⑴“乘”交错(出现)。汉· 贾谊《论积贮疏》：“兵旱相乘，天下大屈。”

⑵“龙”星名。龙星。《左传·僖公五年》：“龙尾伏辰。《疏》角亢氐房心尾箕为苍龙宿。”见《附列资料》。

⑶“以”助词。在句中的作用相当于一个音节，不表义。《诗经·邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。”

⑷“御”泛指驾驭一切运行或飞行之物。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”

⑸“天”古人指日月星辰运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。《庄子·大宗师》：“知天之所为者，知人之所为者，至矣。”

《附列资料》：《搜狗百科》

龙星，就是“七月流火”所指的大火星。夏历“七月流火”，天气开始转凉。

“大火”是星名。按照中国传统的“三垣二十八宿”的天区划分，属二十八宿之东方苍龙七宿（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）的第五宿心宿第二颗星，即“心宿二”。因色红似火，得名大火。按照西方的星座划分，它属于天蝎座，即天蝎座α星，是一颗红超巨星。“大火”（龙星）亮度大，《中国大百科全书·天文学》卷把它列入只收21个星(有的是双星)的“最亮星表”

《七月》诗中接“七月流火”之后的一句是“九月授衣”，表示到夏历九月，就要把缝制冬衣的工作交给妇女来做。

相传自颛顼帝时，开始派人专门观测此星，并发现了运用大火星（龙星）相对于地球方位关系（即每天黄昏时大火星（龙星）位于天空东、中、西一线上的确切位置）来确定季节的规律。

大火星（龙星）的规律：

根据晋 杜预等前人的研究成果，黄昏时大火星（龙星）初出东方，为夏历三月；黄昏时大火星（龙星）位于南天正中，为大暑之前，约夏历五月；黄昏时大火星（龙星）偏西而下，即《国风·豳风·七月》中记载的“ 七月流火”，为夏历七月。

在历法还不完备的古代，“大火（龙星）”星明亮，就成了人们观测天象、判断季节、确定农时的依据。所以明末清初的学者顾炎武在《日知录》里说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。” 

注意：大火星，即龙星，是恒星，而不是太阳系的行星火星（荧惑星）

【原文】乾⑴道⑵变化，各⑶正⑷性⑸命⑹，保⑺合⑻太和⑼，

【译文】天上的气候按规律变化，万物各自正常按其特点生存，护理培育的适合又逢太平盛世，

注释: ⑴“乾”象征天。朱骏声《说文通训定声》：“达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。”（天：天气，气候。）

⑵“道”指法则、规律。《荀子·天论》：“脩道而贰,则天不能祸。”

⑶“各”各自。《尚书·汤浩》：“各守尔典。”

⑷“正”正常。《论衡·无形》：“遭时变化，非天之正气。”

⑸“性”事物固有的性质、特点。《左传·昭公二十五年》：“因地之性。”

⑹“命”生存，生活。《左傳·成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。又李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”

⑺“保”护养（保护养育，护理培育：护养秧苗）；育。《说文》：“保，养也。”

⑻“合”符合；适合。《孙子·九地》：“合于利而动，不合于利而止。”

⑼“太和”太平盛世。曹植《七启》:“吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎。”

【原文】乃⑴利⑵贞⑶，首⑷出⑸庶⑹物⑺，万国⑻咸⑼宁⑽。

【译文】原来（帝王）就将农耕活动当作主要工作来重视。首要的是生产出了众多物产，天下和睦安宁。

注释: ⑴“乃”副词。就是；原来是；才是。《孟子·梁惠王上》：“无伤也，是乃仁术也。”

⑵“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）

⑶“贞”《汉语大词典》通“楨”。主干（主体部分）。参见“貞幹”、“貞濟”。（“貞幹”因以“貞幹”喻支柱，骨干。亦指能负重任、成大事的贤才。《易·乾》：”贞者，事之干也。“）；（“貞濟”谓有桢干之才，可以济成大事。）（骨干：某事物的主要部分、主要支柱或最实质性的成分或部分。）

⑷“首”紧要；首要。《书·秦誓》：“公曰：“嗟！我士！听无哗。予誓告汝群言之首。””

⑸“出”出产，生产。亦谓出产。《易·说卦》：“万物出乎震。”

⑹“庶”众多。《庄子·渔夫》：“寒暑不时，以伤庶物。”

⑺“物”物产。《三国志·吴书·吴主传》：“十二月，扶南王范旃遣使献乐人及方物。”

⑻“万国”万邦；天下；各国。《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？”

⑼“咸”和睦。《三国志·魏书·陈思王植传》：“昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室。”

⑽“宁”安宁，平安。《尚书·洪范》：“三日康宁。”

简评：由此彖辞进一步看出古人对天很敬畏，希望四季分明，风调雨顺，政局安定，这样人们的农耕活动就会有好收获，天下才能太平。