《韩非子》—— 多读禁书，少受伤害！（帝王心术）

中国古代的文化知识一直都被贵族、士大夫阶层所垄断，于是就产生和发展起来一种旨在维持和加强贵族统治的专门学问就是帝王术。说起帝王术要首推《韩非子》，作者是战国时代韩国贵族韩非，法家学派代表人物，更是顶尖的权谋高手。他与当时秦国鼎鼎大名的丞相李斯是同学，更牛的是秦始皇也是他的“铁杆粉丝”，他们可以说是“臭味相投”！因权谋之术是皇室专属，所以历代都禁止在社会上流传，专供皇室享用，据说江青当年就特别爱钻研此书！（现在到处能买到了）为什么此书被禁几千年？书中有哪些帝王心术？

首先，《韩非子》其学说的核心是以君主专制为基础的“法”、“术”、“势”结合思想，是法家学说的集大成者，系统发展了法家学说。他将慎到的“势”、申不害的“术”、商鞅的“法”紧密结合，形成了一套完整的体系。关于“法”、“术”、“势”很复杂，老夫会尽量说的直白点：

“法”：秦国的商鞅变法，其实商鞅不是变法，是造法。他是从无到有，从没有制度到创造了制度。这是从一个完全没有条例的情形下，制订出一套管理的制度和方法。核心思想：君主要想强国，就必须实行“严法”，一切以国为本，所有资源与人口都是国家机器的零件。

“术”：申不害是韩国人，他只讲手段，只讲阴谋，只讲“权术”。其实，这个“权术”里面包括国君个人的控制能力和对群臣的观察。核心思想：君主要想王权永固，就必须搞平衡、权谋等不可告人的诡计，实行“人治”管理来确保地位的稳固。

“势”：慎到是战国时期赵国人，他认为形势决定了能力，势位高，能力就强，势位低，能力就弱。无论多有见解或者才华，如果没有相配的形势，就不能发挥能力。核心思想：君主要想实行“法治”，就必须重视权力、权威，这样才能令行禁止。

韩非思想的核心是建立一个中央集权的专制统一帝国，其政治形式是：“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”“要”是枢扭、关键，即国家最高权力；“要在中央，圣人执要”就是国家最高权力统一于朝廷，朝廷统一于君主，实行君主独裁。君主只能有一个，韩非把两个天子视为一个巢中的两个雄性动物，是“势不两立”的。他说：“冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至”；不同派别是“不可两存之仇”，都必须消灭之，这就是古代中国只能专制的原因之一！

韩非把国家视为君主的私有物，就像是君主的一具马车。这与儒家鼓吹“普天之下莫非王土”即天下一切都归王有的思想是一脉相承的。既然“天下一切都为王有”，老百姓就是归王有的“财产”而已。韩非反复强调君主必须“独断”，千万要防止大权旁落。对于臣子应该采取“平衡”之术，让他们自己斗。如果君主和臣下共同执政的，就会被臣下杀害。君王的危险，除了防止臣子，还要防着自己的妻子、亲子、父母，总之他们“尽敌之”，都是可能的敌人，所以统统不可信，然后统统加以防备，才能防患于未然。我们从君主独裁的角度来分析一下“势”、“法”、“术”：

一、深藏不漏，密不可测：天威难测，君主的喜怒哀乐，不能被人猜到，遇事面不改色，不表态。

二、掌握二柄：把柄和权柄。首先，不能够假手于人，一旦给人，君主权力就会被架空。其次，是奖权与罚权。

奖权：古代官位很多阶，让臣子一步步地爬，他们才有动力。

罚权：小错重罚与一人做多人罚，捆绑制，也就是连坐，株连，亲人施压。

三、无为而治：君主不要自己出主意，就是有主意，也要让别人去说，出了错别人担责。目的是让别人做，自己评价就行了，自己不主动负责。为了威望，君主不能犯错，一犯错下面的人就不好管了。

四、狭制而问，倒言反是：就是明知故问，君主明明知道答案，再去问你，目的是为了考验臣子，看看是否忠心？老不老实？

五、疑招诡使：君主让臣子做无法完成的事情，看他是否无条件去执行。君主要的是什么？执行力！

六、防臣备内：君主所有的危险，都来自于身边人，除了防止臣子，还要防着自己的妻子、亲子、父母，总之他们“尽敌之”，都是可能的敌人。

七、言皆有责：遇到问题，需要臣子表态和站队时，如果有臣子想明哲保身，首先被除掉。

八、兼听则明，偏听则暗：君主不能只听一个人意见，要听所有的人意见。只听一人，容易判断失误，还有就是一旦信息被更改，容易被架空。

九、生害事，死伤民：如果君主想杀一个臣子又怕搞脏自己的名声，就暗杀。明的治不了的臣子，要暗算他，学会借刀杀人。

十、越官则死：越权就要死，千万不要越权。如果纵容臣子扩大自己权利范围，他就会侵蚀你的权利。

在韩非看来，人是一种本性卑劣的动物，总是一方要吃掉另一方或压倒另一方，人类社会中充满了“势不两立”的现象，一句话：人都是利益动物！对于卑鄙恶劣的人性，只能靠暴力统治，并主张像对待牲口一样地来“畜”“牧”人民。

当时已是战国的后期，七国之间的竞争就只剩下武力和经济实力。国与国之间就是弱肉强食，丛林法则。要想干掉所有的对手，就必须依靠强大的国家动员能力，那么国策就只能是“耕战”。为了让百姓乖乖种田和打仗，需要把力量和权力全部集中于君主之手。韩非法家理论的精髓：以力服人，以镇压为主要手段，鼓吹强权政治！

各位看官，看到这里你们就应该懂得秦始皇为什么喜欢他的学说了吧，《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”可知当时秦王的重视！秦王很想重用韩非，但是却招来了他的同学李斯的嫉妒，李斯深恐韩非会影响到他的权利和地位，就进谗言，将韩非投入监狱，最后自杀了......

几千年中国历史充分地证明：法家的思想家，都是魔鬼！所以他们的思想虽存，但是本人必须要死！商鞅如此，韩非亦如此。对于专制君主来说，不能容忍身边有这样一个人整天琢磨自己在想什么。最后，老夫觉得只要法家的思想还继续支配着统治者，恐惧和不安就永远伴随着我们......