|
声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。 【乾】九五 文言又曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 【译】文言“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到天子或诸侯。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的区域；亲密往来是顺从有雄才大略的人，人民的心向是听从威武勇猛的人。帝王起身站起来因而引来众人观看。以天为根源的会亲近上面的天，以地为根源的会亲近下面的大地。法则是世上万物都各自依从他们的族类。” 此段文言篇幅较长以下将其分段注解。 【原文】“飞龙在天，利见大人。”何⑴谓⑵也？子曰：“同⑶声⑷相⑸应⑹，同气⑺相求⑻。 【译文】“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到天子或诸侯。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。 注释:⑴“何”副词。怎么，哪里。《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？” ⑵“谓”以为；认为（对某一事物经分析思考后所作的判断。）。《尚书·泰誓中》：“谓己有天命，谓敬不足行。” ⑶“同”相同，一样。《孟子·滕文公上》：“布帛长短同，则贾相若。” ⑷“声”声音，《孟子·梁惠王上》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” ⑸“相”互相。《孙子·势》：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？” ⑹“应”应和。《淮南子·原道训》：“不为先唱，感而应之。” ⑺“气”气息。《汉书·苏武传》：“{苏}武气绝，半日复息。” ⑻“求”寻求。《孟子·梁惠王下》：“为巨室，则必使工师求大木。” 【原文】水流湿⑴，火就⑵燥⑶。云⑷从⑸龙⑹，风⑺从虎⑻。 【译文】水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的区域；亲密往来是顺从有雄才大略的人，人民的心向是听从威武勇猛的人。 注释: ⑴“湿”低下潮湿。《左传·襄公三十一年》：“不畏寇盗，而亦不患燥湿。” ⑵“就”归于，趋向。《国语·齐语》：“处工就官府，处商就市井，处农就田野。” ⑶“燥”干燥。《汉书·丙吉传》：“吉择谨厚女徒，令保养曾孙，置闲燥处。” ⑷“云”亲密往来。《康熙字典》又狎昵往復也。《诗经·小雅》昏姻孔云。《左传·襄公二十九年》：“晋不邻矣，其谁云之。”（狎昵：亲密。） ⑸“从”听从，顺从。《国语·周语上》：“昔吾骤谏王，王不从，是以及此难。” ⑹“龙”具有雄才大略的人。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也。” ⑺“风”风俗，民情（人民的心向、愿望。）。《左传·昭公二十一年》：“天子省风以作乐。” ⑻“虎”比喻威武勇猛。《诗经·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘。” 【原文】圣人⑴作⑵而万⑶物⑷睹⑸。本⑹乎天者亲⑺上⑻，本乎地者亲下⑻，则⑼各从⑽其类⑾也。” 【译文】帝王起身站起来因而引来众人观看。以天为根源的会亲近上面的天，以地为根源的会亲近下面的大地。法则是世上万物都各自依从他们的族类。” 注释: ⑴“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” ⑵“作”起立，站起来。《论语·先进》：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。” ⑶“万”众多，极多。《诗经·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福求求。” ⑷“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’” ⑸“睹”看，看见。《荀子·王霸》：“其谁能睹是而不乐也哉！” ⑹“本”根源，本源，起源。《礼记·大学》：“物有本末，事有始终。” ⑺“亲”亲近，《史记·陈涉世家》：“接近无亲陈王者。” ⑻“上下”指天地。《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？” ⑼“则”法则。《汉书·贾谊传》：“合散消息安有常则？” ⑽“从”顺从，依从。《左传·昭公十一年》：“不昭不从。”
⑾“类”指族类。《国语·周语下》：“其类维何？” |
|
|
来自： zhaogengbai > 《直方周易·上经》
