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两种情况。 1，继续观照。 2，如果这个念是个缘，则应缘起用、做事。 应缘起用的时候观照要改为觉照。 因为一直在观，那怎么用心做事情啊，怎么善分别诸法相啊，这时的“观”等于用做事情代替了。应缘起用做事情的时候，要制心一处，忽然发觉妄念了，因为觉后自然回归空性，所以不要理，不用管，只管继续做事情即可。 念佛、持咒也是如此，制心于念佛、持咒一处，妄念来，因为是空的，所以什么都不用管，只管继续念佛、持咒即可。 由此看出，心不起用时用观照，心需起用时用觉照。 观照观熟后，有意观的进入无意的观，则为觉照；觉照熟后，有意觉的进入无意的觉，则为寂照。 如何为之熟？ 不需用力。观或觉已成潜意识作用，也就是第八意识无能、无所作用。 起心动念都能如此寂而照之，照之而寂，就是已将第八意识转成白净识。
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