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只展开第三点 说明我是如何参“道生一”的 希望得到老师和心友的指导 ——胡开祥 1 道就是整个宇宙的整体存在 无有一体本变的真实存在 我的天命在哪个地方？哪个地方都不在，又都是它。所有一无万有一体而在的，就是天命！天命就是'无所在，无所不在'的存在。道亦然。整个宇宙的整体存在就是道！ '道可道，非恒道。' 恒道之实知实见，即'一体本变'，即'永恒之变'，即'恒变'，即'无有一体本变'的宇宙生命的'真实存在'。 道是自然而然之本理本规！亦即，自然所呈现出来的必然的法则。 道是贯穿根本存在、知见存在、万有存在的内在通途。 道是以人的知见悟道成道、自觉道为中心，贯通知道、本道、有道的真实存在。 2 道法自然 此为入道之门 道行，以自然为道，无为为行。人成自然，自然就处于自然无为之道行中。 人法自然而成自然。人成自然是自然，才能体悟自然、进入自然之境。才是'婴儿'。 自然是'活的'，自然是'生命存在'，一切存在都是'生命存在'，宇宙惟'生生'二字，惟'生机'二字。人成自然，人的知见才是'活的'，才是才能'圆机活法'。 自然、存在便是生命！ 人自道方能成自然，人依道方能自道自然。 只有体于自然之道，才能自合宇宙万有，妙应有无三界，空空如也而应。 且能，自道而悟理，圆机活法，不落有碍，'活的自然'而得自在。 是故，道为一切见之本，道为一切知见之本，道为能生全一切见之本。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 此为道存在的方式及入道实境。 道顺生一，气和反在道。道为理，气为道之实。 老子此句，即是道的存在方式的一逆一反的实知、实见、实境的描述。后句是前句的自解、自注。且将“道与气”的理实关系揭示了出来。 1“道生一” '道生一'，有两层涵义： 一是零生一。真性生真子，真无生真有。 一是一生一。真子生真有，本一生末一。 本一生末一的方式，是一向反生。即一划生两仪。阴生阳，阳生阴。 故，本一末一为对待反生。是谓化生，是谓无生，是谓真生。 我，本我生命我（知我），本一生末一。 本我（我你他）='一三三一'。二者同构。 本我是一，我是三中之一。 '一三三一'，就是'一无万有'，就是'无有一体'这个真实存在的结构化表述。 本我是一，末我是一也是二，末我也是你。 本我是一，也是零。 本我无知，本我生末我（本零生一，本一生末一），末我为'体我'，'体我宰知'。'用我相知'，'用我'为'万我'。 本我生末我（本生体），有二生（三生）： 一是真性之生。真性生真子，真无生真有，零生一。 二是真子之生。真子生真有，本一生末一，一生一。 也可以说：本生体，是零生一、一生一两个一体相连而交变的环节。 这样，本生体就可以说也是'三生'！（细参！显二隐三，先天在一、二。还是只有'二生'？） '我'之'本体用'。 '本体用'即'无界、有无界、有界'之'三界'！ 2”一生一，一生二”究竟是如何生的？（一向反生） 一向反生，在本上体上有二义： 一向反生，本一生末一；一向反生，本我生末我（真性反生）。 一向反生（真子反生），一划生两仪，人分男女。 二外有三，合二生一（一是三，三返祖，道有子，一生一）。 二外有三，有化有，是谓物化。物化在三。三生万物。 我你他（一二三），我对你生他。 （为什么到“三”，就能生万物？） 3三，道生一与本末本变体用之一二三 1. 道的方式：道可道，道生一。顺说道。 2. 非恒道：自恒道、道法自然，冲气以为和。逆说道。 道之顺生、反生（逆生），是真实存在的根本属性。生生、生机、一生一的存在层面的内在机制。 否则，若无一向反向，则不会产生'一划生两仪''易有太极，是（一）生两仪'，也就不会产生'一生二'了。 生生、生机在于逆生、反生！ 4负阴而抱阳，每个环节都是'本一生末一'的阴阳有无始终定变分合幽显结构。 不仅在二之负阴抱阳，亦在一二、一二三环节中，负二而抱一。负三而抱二。负三而抱一。此为上下环节之环抱。环环相扣之环衔之道，环衔之枢纽。道不断之内设之机。'一三三一'之存在内在之结构。 '和'，即'道生一'之'一'。 这就是'冲气以为和'之'和'的真实含义，亦是'螺旋式上升'的存在层面的本因。 本道生末道，本一生末一（本天生末天），本二生末二（本天本地生末地），本三生末三（本天本地本人生末人），本三生末万物（本天地人[本三]生末万物）。 且，环环相衔之负阴抱阳，即负三抱二、负三抱一，负二抱一。 反之亦然：负一抱二，负一抱三，负二抱三。 道生一与一二三。 道为零。 本一生末一，本一为零末一为一； 一生二，本二为一末二为二； 二生三，本三为二末三为三。 本一生末一，无有一体本变也！本末体用昭然豁然！ 道生一，一生二，二生三，三生万物。顺道； 万物负阴而抱阳，冲气以为和。逆道反归自注！ 故曰：“冲气以为和”。 '冲''和'为一、为道。 一顺一逆，道之玄奥透尽！存在之玄奥透尽！ 道与气的关系透出： 同指一个真实存在，道为理存，气为实存。 道是道理，道是理上说； 气是实在，气在实上说； 气是实知实感实见，道是理见。 5冲气以为和：二外有三及'一三三一' 一气、冲气： 无状无象，无声无响，故能： 无所不通，无所不往，无处不有。 不得而能知。有得即'有形''有碍'，故实无有法也，一丝不挂也，空空如也！ 一以贯之也！ '一'，非有非无之'有无一体'！有无界为本一、真一。有无界为'本一末一'一体。 '一气流行'的真义。 本道末道交变生一，本一末一交变生二，本二末二交变生三。 形气神之'一三三一'，亦横贯'道一二三'之每一个环节。 6一气（知）流行与'一三三一' 一气一知=一道，本'一'在'三'外，末'一'在'三'内。 '一三三一'横贯'三界五境'的每一个环节。 '昔遇名师真口诀，只让凝神入气穴。' 气穴即道穴。 穴即门，众妙之门，众妙无门。 众妙以'无'为门，以'气'为门，以'道'为门，以'冲'为门，以'和'为门。 此处，与《老子》第十章合参： “载营魄抱一，能无离乎？ ” “爱国治民，能无知乎？ ” 7一分为二与一分为三 一分为二：本变、体用、本末上说， 一分为三：本体用、'一三三一'上说。 8'道生一，一生二，二生三，三生万物。'与'易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦'的合参。 老子之道'一三三一'，八卦之道'二四四二'。'一三'道生物，'二四'易生法。万物生成万有，八卦生成万法。 '一三三一'含'二四四二'。 '一三'是阳，'二四'是阴，和阴阳，大道行。 9道为理存，气为实存。 同指'一物'（有物混成与道生一）。化生，道为气，体行，气为道。 3 无为为理 此为行道之门 老子'致虚极守静笃'句，为'无为''自然'之实知实见实境的描述。无为以赋法生法，无为法的真谛、谛鉴。 平湖鉴月。 心平中和，自然鉴照万物。 这是知见存在上讲'无为'，无为中含着作为，无中含为，是谓'无为'。 自然存在上讲'无为'，是'一向反生'之'无为'。 无生有三义。无含有，无孕有，无生有。此三义是'如何'实现的，各环节是如何发生的？这就是参悟处，亦道奥道简处，道之精微处。 4 道之为物，惟恍惟惚 此为悟道之门 老子对在道之'自然存在之状'的实知实见实境的描述。 '物'即'真实存在''自然存在'之指，'物'即'存在'，'有物混成'，即'混沌'太极境界，即（有无一体的存在）'存在混成'。先天地生！（无有一体的真实存在，先天地而生）。 无有一体存在，就无有而言，不应论谁先谁后！无有相生之三义。零生于一，没有一，零也没有。 '独立而不改，周行而不殆。'道是圆、是全、是完整无缺、是善、是中、是和。 大道无私，有私牵道损道。 大道之行，无私无得。 '道物'为'无物'，非'有物'。 '道物'为'气'。 5 道为人的顺逆之行 道，行了以后才有道。 '易著知解相，难行格知悟'。易著语言性思维，难行悟感性思维。 人易以知为得，得之即止； 不知真知在行，真知无得，真知无住。 行真、真知为道行。 倡'知行合一'，不若倡'先行后知'之'行知合一'。 道，是天地自然之间与生命生存之间的某种存在与法则。这个存在与法则须'行而悟'。 至道无道，至行无行。这就是真道实行。 无为顺其自然，是真正的无所不为。道行妙合，无所为道，是乃为道之至；无所为行，是乃为行之至（极）。 6 道为人的完整的知见 此为得道之门 本来天地无道，万物无理。 道因人而见，理因知而识。 自然以赋理生理，无为以赋法生法，理法一如。 无所为理，是乃为理之至；无所为法，是乃为法之至。至理非理，至法无法。 自己圆满，何见其缺！ 己之圆满，理乃圆满，理之圆满，见乃圆满。 由数入理，由理入道。 数之机可入微，数之微可入理，数之理可入道。 一而至九，进十复一，始终周复，进退分合，九九归一。 始终终始，圆通周复；法数化变，化极归本。此之谓数理之周复。 7 道法自然本理 无为返本 道即'自然存在'的'本理'。道的本理是'零'，体理为'一''二'，用理为'三'。 自然以赋理生理，无为以赋法生法。 太极学以'自然无为返本'三位一体而立道。道之知即'自然无为返本'。 道为真实存在的内在结构、法则、规律。 理上抽象表示为'理道'，实上体上如实表示为'气道'。 8 道就是'本我' 此为证道之门 '惟我是道'，我就是道的枢纽。 这就是'自然常在，道不常在'的原因。 —— 道的作用 ——
道是自然而然之本理本规！ 亦即，自然所呈现出来的必然的法则。 道是贯穿根本存在、知见存在、万有存在的内在通途。 道是以人的知见悟道成道、自觉道为中心，贯通知道、本道、有道的真实存在。 入道、悟道、得道、成道、证道， 人就可以明见最真实的存在，脱有入无、无有一体地自由自在自然自如地生活； 人就可以以'一三三一'的体用逻辑思维方式透破一切事理物情的本理，做好世间俗务； 人就可以空空如也、不离自性地常生智慧； 人就可以完整深刻透彻地把握生命的本质与本源，执天命而御身命，'明见自心而会体真性'！ 人就可以承担张载的'为天地立心，为百姓立命，为往圣继绝学，为万世开太平'的理想与责任！ |
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