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调身： 练静坐时，先要把身体放松，力求自然舒适。刚坐时，先要铺好座具，这才能坐得舒服，坐得长久。其次是坐式，有两种坐法：一是趺跏坐，用右脚放在左腿上，左脚放在右腿下，这是阴腿在上，阳腿在下。右左腿相叠，取天地交泰，阴阳相交之意；二是坐凳式，端身坐在凳上，左右双腿垂直于地面，双足分开，与肩同宽。然后把衣带解松，使它不紧束在身上，而妨碍气血流通，这时把左手掌放在右手掌下，左下右上，掌心向上相叠，放在右腿上，贴近小腹。后把身子挺几下，上下左右微微摇晃，使全身的各关节放松、调正，接着闭口舌抵上门齿龈，这是调身方法。其时不急不缓的心情，就是调和的表现。 调息： 息有四种表现，一风、二喘、三气、四息，前三种是不调和的表现，后一种方称调和。“风”指坐时呼吸有声；“喘”指坐时呼吸虽未出声，但气的出入不畅；“气”指坐时呼吸无声，也很流畅，但气的出入很粗。“息”指坐时既没声音，也很流畅，气流微细，若有若无，连绵不断，神态安稳，心情愉快。这才是调息以理想境界。呼吸现风，精神就散；呼吸现喘，气流受阻；呼吸现气，容易疲劳；呼吸能息，就能入静要调好息须练虚心无念的功夫。 调神： 把双眼睁着观看鼻根处的正中，使双眼珠对并起来看，要做到一心不二的看光；似看非看，不用意力的看光；祖窍穴显出发胀的感觉，再闭眼；闭目转眼珠，从左边升右边降，转四个九周，开目转眼珠，左边降右边升，转四个六周。这样调神，把识神调成元神，再向下照视气穴炼丹，调好了神光，炼功才有效验。 下面再按时间上分入静、静中、出静，着重谈调神的问题。 入静有两个意义：一是调伏乱想，不使杂念泛滥；二是要使“沉浮宽急”得当。若坐时，心里昏昏沉沉，提不起意念，头也容易低垂，这就是“沉”。发现这种情况，应当把意守在祖窍穴中，使心内观窍中虚空不散。若坐时，心里老是飘忽不定，身子也好像摇摆不定的样子，意念到处乱跑，这就是“浮”。这时应当引意念内下守在脐中，使意念收回。 静心还有“宽”、“急”两种病象。犯“急”病者，因坐时收念过紧，气易上逆，引起胸臆急痛。这时应当把心放宽，想象把气往下泻流。犯“宽”病者，坐时心志散漫，身子容易歪斜、软屈，或者是口中不自觉地流口水，或者心中迷糊不清，这时应当把身子放端正，提起意念，来治“宽”病。 在静中练功者，按自身内外条件，坐上一小时，或数小时，应随时注意身、息、神的调和，开始时虽然把身体调理得很好，但入静时间长了，身体易变得偏斜弯曲，一经发现，应当马上调整恢复平正安稳。若是气息发生了变化，或风或喘，或气急，或身中胀满，就应当用前边所说的办法，将其调整到气息绵绵，若有若无为宜。另外练功者一旦发现心有沉浮宽急的病象，也得用前边所说的办法，将其调整。 练功人想出静时，应当先让心里想着出静后的事，然后睁开双眼，意引内气转后升前降子午周天九周，把内气封存在丹田炉中，然后可以动一下身子，动开双手，再动开双腿脚，总之要柔软活络才行。在这基础上，两手掌用力对搓，使手心发热，趁热捂在双目上，俟热消失后，双手猛离向左右分开，双眼随着使劲一睁。这样连做五次，再用双手拇指推摩双太阳穴，双鼻侧、白会穴、头后、双耳、面部等处，再揉摩小腹、脐轮、背腰、腿足等处。使其出现温热舒适感，方可起身活动。起得太仓促，体内之火，还没有散开，就会引起头疼，全身关节发僵。因此，出静时一定要注意徐缓安祥，这是一个由细返粗的过程。 |
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