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2018-10-04
【全国重点文物保护单位（2013年第七批）】
在庆阳一夜无话。第二天一早儿起来，目标首先是北石窟寺。但因为出发得早，北石窟寺还没有开门。为了不干耗着耽误时间，干脆舍近求远，先去镇原看石空寺石窟。然后再返回庆阳看北石窟。
镇原石空寺离北石窟寺也就三四十公里，距离不远，转瞬即到。所在处是一个自然开放的小广场，广场南侧是一片不甚高但极长且平整的山崖，略呈西北—东南走向。举目而望，看见的就是崖壁上的两个大型摩崖造像龛，高出地面约j近十米。这两龛就是石空寺石窟的主要造像。
这样完全敞开式的大型造像，无遮无拦，在外面完全就能看到全部。崖前有一座石空寺，跟里面的老师傅好言相商。经领导批准后，老师傅打开铁门，领我们走上崖下高台，得以更近距离地欣赏这几尊大佛。
靠西侧的一龛内为五尊大型立佛。紧贴崖壁并排立有三尊，造像龛两侧壁上各有一尊。最东侧的一尊大佛已大部塌毁，仅剩下左手和小半截身子。崖壁上有明显的榫眼，原来可能有外展的窟檐结构。
   在这尊残缺大佛的旁边有石洞通向隔壁的另一大龛。在石洞上方镌刻有一则《石空寺公地碑记》：“昉於大宋之国、延及隆庆之年，寺中之公田由來已久。自乾隆年，河浸水淹，其地散失。今合社清出四十余亩，东至郭姓、西至张姓、北至耿姓、南至石崖，界限分明。自兹以往千秋百世永为定规。因刊于石以示后。邑庠生段岳沐浴敬书。大清乾隆四十三年九月二十一日立。”
根据这则公地碑记，石空寺公地始于宋代，这两龛大像应该也是始于宋代，造像的时代风格特点还是十分鲜明。北宋佛造像呈现出明显的世俗化倾向。这四尊佛像神情平和朴实，望之如邻家平常百姓。四佛面容丰圆，轮廓分明，相貌的地域特征十分明显。
五佛均为高肉髻，身着双领下垂式大衣。姿势也都十分相似，都是左手在腰间拎着衣角，右手曲肘当胸。这五佛身份难以确定。常见五佛组合有五方佛，但很难和这里的五尊想匹配对应。
在每两尊佛像之间都侍立一名胁侍菩萨，一共四名菩萨。两侧的两名双手合十，中间的两名手中捧物。五佛非常高大，菩萨则要小的多，高度仅及佛像胸腹。这种多尊立姿大佛，中间夹较小菩萨的做法，不由令人想到南、北石窟寺，虽然那两处为七佛，这里为五佛。镇原石空寺的这一龛造像，应该在很大程度上借鉴参考了不远处的北石窟寺。
旁边的一龛内为一佛二弟子二菩萨的一铺五身像，东侧菩萨残缺比较严重。这一组造像中，主佛和弟子菩萨的大小对比也比较悬殊。二弟子和残存菩萨的面貌似乎都带有异族人特征。
在这一龛的西壁上洞口侧上方还有一处小型浅龛，内雕菩萨像，呈自在坐。龛外有净瓶，窟楣上方似为山峦。这应该是一尊自在观音像。陕北宋金石窟中有大量的这种自在观音形象，风韵远播，已达陇东。
石空寺石窟造像为石雕泥塑，在石胎外敷以泥衣，然后再施彩绘。现在靠近观察，造像腿部残损处能看出明显的外敷泥衣层。残存彩绘还仅剩下点滴片段。石质为红砂岩，天然带有极富质感的色彩。即便彩绘褪尽，露出的天然本色其实更具魅力。
除了这两个大龛之外，旁边还有六七处小窟，但里面已经没有多少古物遗留。所以我们也就放弃了费力寻找看门人的打算。原路返回去看北石窟寺。
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