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王南村先生像。清禹之鼎绘 缘起 2012年盛夏，著名古籍专家刘尚恒先生光临寒舍，闲聊时，我慨叹宝坻似乎没出过特别有成就的诗人。刘先生说：“也未必。就我所知，清代康熙间，宝坻就有一位在当时非常著名的诗人王煐。”我听了，不以为然。因为我热心宝坻文史研究多年，有很长一段时间，还担任了政协文史资料委员会主任。王煐之名，我早就在《宝坻县志》里见到过，记述非常简略，虽评价甚高，但传世之作似乎很少。刘先生说：“王煐《忆雪楼诗集》，康熙间即已刊刻，名噪诗坛，只是乾隆时编四库全书，因其卷首有著名反清复明人士屈大均、陈恭尹所作序，因此被禁毁，所以不为世人所知。”我赶忙找出乾隆十年本《宝坻县志》，重读《王煐传》，传文云： “王煐，字子千，溥之孙，鼎吕子也。喜博综，负意气，自少即慨然有尚友千古之志，不屑治帖括，曰：‘寻行数墨中安有不朽业哉？’乃大肆力于诗古文词。以贡授光禄寺丞，晋刑部郎。每退食，与朱竹垞、姜西溟、赵秋谷诸公，樽酒留连，扬扢风雅，一时有‘华省仙郎’之号。及出守惠州，政简刑清，揽风问俗，草木山川，皆供点染。又与其乡名宿屈翁山、梁药亭、陈元孝游，诗境益进。今世所传《忆雪楼集》是也。观察永宁，以忧归。久之，再补温处副使。乃悉先世产让诸昆弟，飘然南行。既之任，洁清自矢，一如守惠时。顾性耽风雅，不欲久羁仕籍，曰：‘吾将恣远游以自快。’乃渡涧瀍、泝沅湘、寻禹穴、吊苏台，侨居白下、阳羡、淮阴间，所至辄交其地之贤豪。花朝月夕，每载酒扬帆时，令歌儿按拍，双鬟捧觞，唱所制新乐府，望者疑为神仙中人也。晚年或劝归，曰：‘吾家故号‘南王’，可南亦可北也。’比还，卒。所著有《少作偶存》《田盘纪游》《蜀装》《芦中》《磵上（草）》《秋山（吟）》《嵾衡游（草）》《并乡》《前后写忧》及《还庚》诸集十余种，惟《忆雪楼集》久刊，最行于世。赞曰：古称感慨悲歌者，燕赵之风也，将毋有不足于中和者欤？读《忆雪楼》诸集，沉郁顿挫中何其婉曲而多风也！迹其勤学好古，几近交天下之贤豪，取精用宏，岂犹可以土风限哉？屈指畿东作手，殆出申凫盟、米紫来上矣。” 全文500余字，按照县志的入传标准，分量已经很重了。提及王煐有诗集十几种，除《忆雪楼诗集》“最行于世”，其余诸种，似乎湮没不传。又查《光绪顺天府志》“先贤传”，中谓王煐所著诗集，“有《田盘纪游》《蜀装》《芦中》《磵上》《秋山》《嵾衡游》《并乡》《前后写忧》及《还庚》诸集，惟《忆雪楼集》独存”，似乎引证我的判断。传记提到，王煐的诗文成就超过了申凫盟和米紫来。申凫盟即申涵光（1618-1677），字孚孟，一字和孟，号凫盟、凫明、聪山等，永年（河北永年）人（一作河北广平人），与殷岳、张盖合称“畿南三才子”。其诗以杜甫为宗，兼采众家之长。著有《聪山集》《荆园小语》等。《清史稿》有传。米紫来即米汉雯，字紫来，号秀岩，宛平人，生卒不详，明太仆米万钟孙。顺治十八年（1661）进士，康熙十八年（1679）举鸿博，改编修，官侍讲学士。书画俱仿米芾，山水气势浩瀚，笔意苍劲，颇得家法，时呼“小米”。犹工篆刻。著有《漫园集》《存始集》等。申、米二人乃是畿辅名家，说王煐成就在二人之上，是不是评价过高了？ 刘先生说，王煐得到如此评价，绝非虚语夸饰之辞，你可以进一步了解一下，应该有所收获。我又在《光绪顺天府志》“艺文志”查到如下内容： “（王）煐事迹详见《先贤传》。所著有《田盘纪游》《蜀装》《芦中》《涧上》《秋山》《嵾衡游》《并乡》《前后写忧》及《还庚》诸集行世。毛际可序云：‘原本性情，胞与民物，萃数十年之精力，出入于汉魏六朝唐宋元明间，而语必己出，求其一字摹仿不可得。’朱彝尊序云：‘诗自汉、魏、六朝、唐之初、中、晚，下及宋、元明人体制，靡有不合。其用情也挚，斯温柔敦厚之教生焉。’《红豆树馆诗话》云：‘子千吟啸林麓，放情山水，家近田盘，而罗浮、丰湖又在所治郊埛之内。其登二山也，皆搜奇剔险，穷极幽香，故其《田盘》《罗浮》二卷，《纪游》二卷，酷似郦道元《水经注》，而《荔支词》七绝一卷，尤为脍炙人口。其佳句如：“朝游五岳云生屐，夜度三江月入瓢”；“人归市冷愁藏虎，昼静帘开好放蝇”；“能诗易白愁中发，无酒难朱镜里颜”；“苦茗力能消梦境，浊醪理可化愁城”；“急补残书如疗疾，细尝佳酿当还乡”；“曲中易顾周公瑾，琴外难逢钟子期”；“愤深精卫思填海，遇蹇牵牛恨隔河”；“胯下犹羞与哙伍，裈中岂屑共伶居”！昔人所谓笔有余力，词无竭源，子千有焉。’” 可证刘先生所言不虚。刘先生说：“新近出版《清代诗文集汇编》，共800册，其中就收录了王煐的诗集稿本，府志、县志所载，大多存世。”我听了，惊喜非常，表示尽我所能，进行整理研究。 刘先生回到天津，帮我复印了王煐诗集，来信说，已经通读一过，诗是编年的，可先编一部年谱，这样可为以后的进一步研究打下坚实基础。我不知深浅，就答应了。从2012年夏，一直到目前，5年多的时间，我专心致志做王煐的研究工作，整理出版了《王南村集》，撰写出版了《王南村年谱》，即将出版的有《王南村交游考》《王南村研究论集》等。感到王煐确实是宝坻历史上最杰出的诗人，是令宝坻人骄傲和自豪的一位先贤。 王煐其人 王煐（1651—1726），字子千，亦作子谸，号盘麓、南区、南村、紫诠（亦作紫铨），直隶宝坻（今属天津市）人，生于清顺治八年（辛卯，1651），卒于清雍正四年（丙午，1726）。 当时诗友多以“南村”称之。 王煐出生于宝坻名门。乾隆十年本《宝坻县志》载，其始祖王展为锦衣千户，明永乐间由上元县乌衣巷北迁至北青口今称北清沟。其祖王溥为明天启举人，历官潞城、高苑县知事，至浙江衢州通判，崇祯九年助宝坻县令赵国鼎守城，待清兵破城时，除遣子鼎吕外逃幸免，全家殉难；其父王鼎吕为清顺治拔贡生，以痛父之故不乐仕进，在乡修城筑堤，置义田助困，卒后姜宸英为之撰《墓表》，赵执信为之书丹墓志铭。王煐诸弟，亦多有才，嘉言懿行，载于《县志》。母芮氏，出宝坻望族，明清两代芮氏子弟中进士、举人者有20多人，著名者，如芮复传（宗一），是王煐的表弟，曾任钱塘县令，德能兼备，《清史稿》有传。更晚一些，乾隆时有芮永肩（铁崖），诰授中宪大夫、日讲起居注官、左春坊左庶子、提督陕甘学政，逝后由纪昀（晓岚）撰书墓志铭。 王煐妻家崔氏，亦为书香门第，其岳丈筑有藏书楼，藏书甚富。 王煐少年时曾有一段“百艺尠不好，沉湎惟糟丘”，“结客荆高辈，任侠轻王侯”，“志大学无方，渐入滑稽流”的放荡荒唐的生活，十七岁时，母亲芮氏病故，才深深痛悔，深责自羞，发愤自立，不再虚掷时光，然而只考中贡生，与举人、进士无缘。康熙十六年（丁巳，1677），王煐“应明诏”赴京到光禄寺任职，十九年（庚辰，1680）任刑部郎，后又迁水部郎，至二十八年（己巳，1689），外迁至岭南惠州任太守。在京十二年中，与赵执信、姜宸英、毛际可、曹寅、曹鋡、曹鈖、朱彝尊、汪霦等同僚，友人相交甚厚，诗酒唱和，殆无虚日，度过了一段心情和畅的快乐时光。 “华省仙郎” 京中好友皆以诗文名世，让王煐感到“臭味相投”，加之他本来就喜爱作诗，则更有如鱼得水之乐。王煐诗才便给，援笔立就，让人叹服。像赵执信（1662-1744）这样14岁中秀才、17岁中举人、18岁中进士的少年才俊，目高于顶，评诗甚苛，而对王煐则赞赏备至，并且与王煐保持了一生的友情，此足以说明王煐是一个极具才华的诗人。加之王煐性情豪放，仪表堂堂，书画俱精，故友人美称之为“华省仙郎”，这是对尚书省下郞官的亲贵称呼。 在京期间，王煐有机会得到康熙皇帝的“垂询”，应对颇为得体，给康熙留下良好的印象。康熙六十一年（壬寅，1722）腊月，王煐“卧疾吴中”（苏州），得闻康熙皇帝驾崩的噩耗，“伏枕悲号”，回忆起“殿陛几回蒙顾问，山陵三度扈跻攀”的往事，濡泪满襟。 “惠阳贤太守” 康熙二十八年（己巳，1689）四月，王煐来到苏轼曾遭贬谪的瘴疠炎荒之地的惠州作知府。甫到惠州，王煐见到的是这样的景象：“及抵郡，湖山无恙，而古迹名胜鲜有存者，盖干戈之息未久也。诵读之士，往往散处山谷乡落中，索居离群，闻见寡眇”。面对这种情形，王煐认为提振民心，弘扬正气，“使民知进退廉耻”乃为当务之急。下车伊始，他首先拜谒了孔庙。为使人心有所向慕，延续儒家道统，他决定重修 “惠州府学”及府学内的“先师庙”。在修复孔庙的同时，又加建两庑，将历代地方清官、贤哲分别祀于其中。可敬的是，修庙的全部资金都是王煐“罄其俸钱，独任堂搆”。尊师重道的实际行动使王煐赢得了惠州人的信任，令惠州百姓欢欣鼓舞，称赞王煐：“明明我侯，克知大礼，诚可谓能事先师者哉”。学子们仿佛又看到了人文兴盛的希望。更令人敬佩的是，王煐自莅惠之后，在政务之余，亲临讲学，以其博学多识，见解超群，得到了学子的尊敬。王煐的这些行动，为惠州文化教育在经历了明清易代巨变后的重新兴起，无疑起到了重要作用。一个耐人寻味的细节是，王煐有一次泛舟丰湖，登岸访查民情，碰到一个名叫庞维则的贫士。庞维则神色惨然，涕零如雨，王煐询问之后始知庞维则已在父墓旁守孝三年，且“屏绝人事，三年不易，而人莫之知也”。王煐“遂表其文而荐于学”，并将其孝举上报朝廷。康熙三十四年（1695）八月，朝廷下谕旌表庞维则，并“给银建坊如例”。从此事可以看出，王煐为重塑惠州的人文生态，真可谓煞费苦心。 王煐勤于政事，治郡有方，颇有爱民、育士、善化、义举的政绩。他关心百姓疾苦，每当地方发生风涝灾害，他必亲赴灾区赈灾，安抚灾民，赢得了百姓爱戴，因之被称之为“惠阳贤太守”。 在来到惠州的第二年（1690），王煐筑小楼，名曰“忆雪楼”，因粤中无雪，炎热难当，经常使王煐想起故乡的雪；又老亲在堂，兼寄思亲之意。陈恭尹（1631-1700）《忆雪楼记》中说：“楼内列八楹为两行，东西三丈，南北减之，自下而上，不及二十尺，制度简朴。”这个简朴的小楼，成为王煐政务之暇读书和友朋雅集的场所。王煐后来把在惠7年所作之诗汇为一集，就名为《忆雪楼诗集》。 在惠州，王煐还主持修建了“子日亭”、“代泛亭”等景观性建筑，为罗浮山和南湖增色不少。 当时，岭南有屈大均、梁佩兰、陈恭尹、王隼、吴文炜等知名诗人，也有石濂（大汕）等诗僧，王煐与他们交往密切，不但经常唱和，而且在生活上也多有关照。陈恭尹《独漉堂全集》、梁佩兰《六莹堂前后集》、石濂《离六堂集》等书，对此多有记述。康熙三十一年（壬申，1692），王隼（蒲衣，1644-1700）编《岭南三大家诗选》，收屈、梁、陈每人诗各八卷，王煐热心出资赞助出版，还亲撰序文，对三家诗作，给予了高度评价。 王煐与屈大均的交往尤其令人感动。屈大均（1630—1696），字翁山，番禺人，是著名的抗清人士，其师陈邦彦（陈恭尹之父）、从兄士璟、士煌皆因抗清死难，师仇家恨，使他对满清新朝持敌对仇视的态度，他曾北上联络顾炎武（1613—1682）、李因笃（1632- 1692）等知名抗清人士共谋反清大计，可惜不能成功。屈大均写了大量诗作，揭露满清暴行，反映民生疾苦，讴歌仁人志士，诗名传遍大江南北。王煐年轻时就读过屈大均的诗，对其人仰慕已久。来到南粤，王煐拜访了屈大均。屈大均对王煐这位“朝廷命官”是什么态度？——两人一见如故，成了莫逆之交。康熙二十九年（庚午，1690）冬天，屈大均来到惠州，就寄居在郡府，两人朝夕相见，情谊日深。康熙三十四年（乙亥，1695），王煐卸任，调川南副使，因见屈大均病重，特意在广州淹留了一年，为屈大均延医煎药，守护在病榻旁，直至屈大均离开人世。屈大均临终赋诗曰：“蓬庐久病绝车轮，君为沉绵日益亲。垂老幸逢生死友，临危忍作别离人！之官况值黔巫远，遣使何有药饵新。知有啼猿代呜咽，一声先寄峡门春。”“……后来作传者，列我遗民一。生死累友人，川南（即王煐）自周恤。独漉（即陈恭尹）题铭旌，志节表而出。……”真可谓生死之交，堪称千古文坛佳话！ 屈大均诗集中写王煐或与王煐有关的诗作，不下百首。《忆雪楼诗集》编成，屈大均写了序。就是因为与屈大均、陈恭尹等人交往过密，为王煐的仕途及诗文的传播埋下了祸根。 《风木图》和《瘗鹤铭》 康熙三十六年（丁丑，1697）四月间，王煐的父亲王鼎吕病逝，未及赴川南之任的王煐扶柩归里，为父守孝，其情极哀。十二月，著名画家禹之鼎绘《风木图》，留下了王煐守孝时的小影，让我们能够一睹王煐的容貌。这幅画，现藏北京故宫博物院，不但是一件杰出的艺术作品，也成为研究王煐的珍贵资料。 王煐经历了丧父丧子之悲，对仕途也丧失了兴趣。他把家产分给了几个弟弟，自己买了一叶小舟，开始了晚年浪迹江南的生活。己卯（1699）、庚辰（1700）、壬午（1702）四年间，他三到镇江焦山，对被书法史上誉为“大字之祖”的《瘗鹤铭》进行了寻访挖掘工作。 《瘗鹤铭》是镇江焦山西麓石壁上的一处摩崖，其书写年代及作者均不可考，其字硕大、遒劲，点画灵动，字形开张，受到历代书家追捧，中唐以后始有著录，后遭雷击崩落江中，南宋淳熙间曾进行过打捞，复嵌石壁上，谁知数十年后又崩落江中。 和王煐联袂寻访挖掘的是友人石涛。 石涛（1630一1724）法名原济，一作元济、道济。本姓朱，名若极。字石涛，又号苦瓜和尚、大涤子、清湘陈人等，清初四僧之一。汉族，广西全州人，晚年定居扬州。明靖江王之后，出家为僧。半世云游，饱览名山大川，是以所画山水，笔法恣肆，离奇苍古而又能细秀妥帖，为清初山水画大家，画花卉也别有生趣。 他们雇用民工在江中搜剔泥沙，得到29字！本拟“铲抉云根，俾露全璧，以畅大观”，又“恐石工粗莽，致有损伤”而停止了搜寻。为了纪念这件轰动士林的活动，石涛绘制了一幅《焦麓剔铭图》。这幅图，朱彝尊、曹寅、史申义、王士正（即王士祯）等曾赋诗题咏，《焦山志》卷六收录了朱彝尊《焦麓剔铭图为王副使煐作》（亦见《曝书亭全集》）、史申义《题王紫诠焦麓剔铭图作》、王士正《王子千副使焦麓剔铭图诗》三首诗；曹寅《题王子千副使焦麓剔铭图（自注：楚僧元济写）》收入《楝亭集》。朱彝尊在诗中写到：“芦台王君信好事，躬自荷锸操犊褌。剜苔剔藓竟深入，先以前趾次尻臀。手扪其文无阙欠，一纸价已当瑶琨。西江道士为传写，衣袂尚带寒潮痕。”极为生动地描绘了王煐搜剔铭文的情景。 康熙五十二年（癸巳，1713），苏州太守陈鹏年（字北溟，又字沧州，1663-1723）受王煐启发，组织人力进行了对《瘗鹤铭》的大规模发掘，又挽出五石70余字，加上王煐前番所得，共百余字（今存93字）。陈鹏年为《瘗鹤铭》特意修建了碑亭，加以保护。这年岁暮，王煐过焦山寻访焦山寺僧雪涛不遇，他来到《瘗鹤铭》碑亭，观摩良久，赋诗曰：“打桨冲寒到水隈，松关寂历任风开。千年瘗鹤铭重见，三度探骊客又来。混沌凿完元有数，文章真伪漫相猜。山僧曾有看山约，拂壁题诗沁古苔。”乃拓铭离去。 王煐与《瘗鹤铭》的这段“因缘”，以后再无人提起，那幅《焦麓剔铭图》也不知道是否还存于天地之间。 王煐与曹寅 王煐与曹寅的交谊，近期成为红学界的“热点话题”。2012年第2期《红楼梦学刊》发表鲁东大学学生高树伟长文，披露了两份关于曹寅的新材料，一是上面提到的曹寅为《风木图》的题诗，一是王煐诗集中的《輓曹荔轩使君十二首》诗作。从这组诗中，可以看出王煐与曹寅相识相知三十余年的深厚情谊。 曹寅（1658-1712），号荔轩，又号楝亭，先世为汉族，原籍奉天辽阳（今辽宁，一说祖籍河北丰润）。自其祖父（曹振彦）起为满洲贵族的包衣（奴仆），隶属正白旗，官至通政使、管理江宁织造、巡视两淮盐漕监察御史。善骑射，能诗及词曲。奉旨主持编辑、刊刻了《全唐诗》、《佩文韵府》、《御定历代赋汇》等大型文献，出资为当时著名文士刊刻文集、诗集，如顾景星《白茅堂全集》、施闰章《学余全集》、朱彝尊《曝书亭集》等，为中国历史文化传承做出了极大贡献。有《楝亭集》等著作传世。他还有一个非常有出息的孙子，就是中国最伟大长篇小说《红楼梦》的作者曹雪芹。 《楝亭集》中有关王煐的诗仅三首，一是《风木图》题诗，一是《剔铭图》题诗，还有一首，题为《西轩赋送南村还京，兼怀安侯姊丈、冲谷四兄，诗安侯同选》，这三首诗，表面看，仅是就事论事，给人的印象，好像二人之间的关系并不深切，因而一直以来未能引起红学研究者的足够重视。王煐十三种诗集的“出土”，让人们彻底改变了看法。 据王煐的輓诗，我们知道，王、曹两家有70多年的交往。第十二首说，“三世论交七十年”，自注云：“国初先大人于患难中获交令祖，转运公护持指示得归民藉。”则曹振彦曾救王鼎吕于危难，推想王鼎吕也如曹振彦一样曾被满人“俘获”，并差点入了满藉，幸得曹振彦周旋，才“得归民藉”，这对于有强烈民族情感的王家，毋宁有“再造之恩”。王煐与曹寅，约当康熙二十一年（壬戌，1682）订交于“京师曹舍人宾及斋中”，曹宾及，即曹鈖，丰润人，徽州知府曹鼎望之子，文采斐然，风流倜傥，与王煐相交至厚，惜英年早逝；而曹鈖与曹寅，是同姓同宗的“骨肉兄弟”。三个少年才俊，加上上辈的“因缘”，自然成为“子期年少最知音”（王煐诗句）至交好友了。 后来王煐外迁惠州，曹寅任职江宁，二人相隔千里，而书信不断（王煐诗“南海西川万里遥，十年鱼雁未寥寥”）。再后来，王煐浪迹江南，曾多次寄居江宁织造府（有人认为一度是曹寅幕僚）。輓诗第七首云：“失意相逢意倍亲，代谋南下嘱频频；此情已足镂心骨，何待他时宿诺伸？”自注：“余罢官后与公晤于京邸，为决南下之计。”可知王煐晚年荡舟江南与曹寅有直接关系。 除这十二首輓诗，与曹寅有关的还有《千尺雪和荔轩、芷园两使君》、《荔轩使君留饮观<醉乡记>，席上同鲍有昭、萧治堂诸君作》等数首，都是研究曹寅生平的珍贵资料。 王煐与赵执信 与王煐保持了终生友情的诗文名家不少，而赵执信无疑是最值得重视的一位。 赵执信（1662-1744）字神符，号秋谷，晚号饴山老人，山东益都人，属青州府，故自称“青州赵执信”。康熙十四年（乙卯，1675）中秀才，时年14岁；十七年（戊午，1678）中第二名举人，时年17岁；十八年（己未，1679），中会试第六名，殿试二甲成进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修兼翰林院检讨，时年18岁。23岁任山西乡试正考官，25岁晋升为右春坊右赞善，所以王煐诗集中有时也称其为“赞善秋谷”。《清史列传》说：“是时方徵鸿博之士，绩学雄文者麇集辇下，执信往来其间，倾倒座人。尤为陈维崧、朱彝尊、毛奇龄所引重，订忘年交。”康熙二十八年（己巳，1689），因佟皇后丧葬期间观看洪昇所作《长生殿》戏剧，被劾革职。此后五十年间，终身不仕，徜徉林壑，直至83岁去世。当时有无名氏诗曰：“秋谷才华迥绝俦，少年科第尽风流。可怜一曲长生殿，断送功名到白头！” 赵执信罢职之时，正当王煐赴任惠州不久。王煐对老友的遭遇十分同情，可又无能为力，只有写诗、写信聊表安慰之情。康熙三十五年（丙子，1696）孟冬，应王煐之邀，赵执信远涉千山万水来到广州，见到已阔别八年的老友。将近一个冬天，赵执信都是在粤中度过的，他结识了屈大均、陈恭尹等岭南诗文名家，互有唱和赠答，成为清代文学史上的一件盛事。 康熙四十四年（乙酉，1705）仲秋，在苏州织造李煦府中，两人再次重逢。之后，联舟游历了江浙诸多名胜，赋诗题咏，其乐融融；以后的二十年中，他们又数次在苏州、南京相逢，联袂出游，友情老而弥坚。雍正四年（丙午，1726）九月，王煐去世，赵执信闻讯，十分悲痛，赋长诗《闻王南村于去年九月病亡》悼之，有“题诗泪随笔，已识今生休”，“交情会有尽，从此隔泉迥”这样的伤心断肠之句。雍正五年（丁未，1727）仲冬，王煐已离世一年有余，赵执信接王煐家人书信，详知王煐辞世时的情景，赋诗《书又云：王南村自知亡日，沐浴，具衣冠，拜母，无病而逝》：“迷漫欲界隔仙都，老向烟霞忆旧逋。赢得倏然挥手去，得如辅嗣守门无？”言王煐从仙都逃往人间，如今重回仙界，要被罚作“守门童子”了吧？可知他对这位“华省仙郎”，始终是知心的、赏识的。 “发现”王煐的意义 王煐的“重现人间”，不但是宝坻文化史、文学史上的一件大事，也是天津文化史、文学史上的一件大事。 一， 清代，天津文人能与朱彝尊、姜宸英、赵执信、毛奇龄、尤侗、宋荦、钱名世、屈大均、梁佩兰、陈恭尹、查嗣瑮、石涛等名家交往唱和，跻身全国一流诗人行列向来少见，虽则几乎与王煐同时代的张霖也与朱、姜、赵交往过，而他们不过是往来遂闲堂的匆匆过客，主宾关系昭然，难以说明张之诗作成就。著名的“水西庄主人”查为仁与厉鹗、杭世骏等名家酬唱联作，不过，那已是三、四十年之后事了，且尚不及王煐与朱、姜、赵、屈、陈等人交谊之深厚。见之于王煐诗文记载的当时名人超过300人，我用5年之功，写出《王南村交游考》一书，考出其中280余人的生平，此足以表明王煐为人品格和诗文成就。 二，王煐輓曹寅诗及题赠唱和诸诗，为曹雪芹家世研究提供了新的重要资料，比如，关于曹宣卒年，历来没有确切说法，王煐悼亡诗第五首云：“红袖青蛾艳冶游，君家伯仲最风流。登床一痛人琴失，地下为欢共子猷。”自注：“令弟芷园于戊子（1708）岁先逝。”虽为孤证，却是铁证。 三，王煐游历半天下，很多诗作描绘了所历之地的风土人情，是应该引起重视的人文史料，特别是《忆雪楼诗集》中描写岭南风物的诗篇，不但史料价值高，其艺术价值亦应引起足够重视。 四，王煐与盘山的关系，亦应引起天津地方志工作者的高度重视，据《蓟州人物》一书记载，王煐与高僧智朴大师深入研讨过《盘山志》的编制问题，《盘山志》成为一部名著，王煐是有所贡献的。 五，王煐的诗作对后之津门文人颇有影响，查为仁在《莲坡诗话》卷上里就记载王氏《木棉花》诗及胡麻治疗疟疾的遗闻（与王氏《还庚集》记载略有文字出入而已）。 六，王煐《忆雪楼诗集》因前有屈大均等人序，而屈为抗清名士，乾隆时开四库馆，屈著遭禁毁，王集也因此受牵连，今《四库禁毁书丛刊》即收有影印的康熙刻本《忆雪楼诗集》，这在津门文人诗文集中亦罕见其例。 七，王煐是天津最早的私家刻书者，他的《忆雪楼诗集》于康熙三十六年（1697）由王氏贞久堂刊刻行世，今藏国家图书馆、上海图书馆，十行十九字，黑口，四周单边，犹明代刻书遗韵，今录入《中国古籍善本书目·集部》，较之安麓村刊刻《书谱》早二十余年。 综上，王煐实在是天津文化史上的“重量级人物”。宝坻因为有了王煐，“文宝坻”底蕴更显丰厚。 |
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