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功成名就，踌躇满志，是适意；技超艺高，左右逢源，是适意；一事之毕，心静人闲，是适意；一险之过，庆幸回味，也是适意。适意是人生一种美好的心态，是一种有别于得意之欢乐、失意之痛苦的境界。但人生有劳有逸，劳后有逸，以逸待劳，这个“逸”如何过的适意，这也是需要生活经验的。陈毅元帅的《一闲》诗云：“志士嗟日短，愁人知夜长。我则异其趣，一闲对百忙。”志士也罢，愁人也罢，陈毅也罢，在人生的旅途上，都会有“闲”时。如何过好这个闲，如何使自己“逸”的适意，玩石便是其中之一窍。闲庭信步，注目于池中的太湖石，是赏玩；小憩静观案上之供石，是赏玩；摩挲把玩拳头小石，也是赏玩……古来以石为赏玩对象，种类颇多，玩法各异，本文针对观赏石所处位置状态的不同，探讨不同玩法之要义以飨石友。
（西太湖石，收藏：深谷幽兰） 赏自然景观石之法 自然景观石乃自然原生石之原地原景，或众石成景或一石成景。此类石多在风景区，赏玩此种石须到其所在的风景区去。赏玩之法多为宏观、远观。常在遥望、仰视中身临其境。有时可穿游其中，赏石时可与该石所在地的背景风物、其他景观联系起来，如黄山的怪石常与奇松作天工的巧妙结合，某些溶洞钟乳也常与洞里的水交相辉映，联系景物、风物赏玩自然之石，可丰富赏玩效果。 我国著名的福建东山县东山岛上的“风动石”，该石高4.73米，宽4.57米，长4.69米，重约200吨，坐落在一块大平顶的花岗岩之上，上下两石，仅仅有一二见方的接触面，形成摇摇欲坠之状。每当狂风吹起，唏唏作响，令人有摇摇晃晃的感觉，有的游客用手推、用脚蹬，大石也会晃动，但不移动，有惊无险，确也好玩。云南路南石林境内的“阿诗玛”一石，形如哈尼族少女背着背篓在山间悠闲的走动，她是大自然一石成景的杰作。 黄山的怪石，向来以象形著称。如北海的“猴子观海”，西海的“仙女弹琴”等。黄山的怪石有时从不同的角度看，还可出现不同的形象，如天都峰侧的“金鸡叫天门”，经天门坎回首东望，又变成“五老上天都”。 众石成景者莫过于云南路南地区石林，这是一片石的“森林”，奇峰突兀，石笋攒列，峥嵘诡异，有的还形成奇人怪兽，真可谓奇石之大展览。
（黄河石，隐者，收藏：王佩） 赏园林假山石之法 无论哪一种园林，其构件都离不开假山、水、石、观赏植物和艺术建筑物。我国用于园林的石主要有四种，即太湖石、灵璧石、英石、黄蜡石。 同济大学著名园林专家陈从周先生认为“叠石重拙难，树石朴之峰尤难，森严石璧更非易致。而石矶、石坡、石凳、石步，正如云林小品，其不经意处亦即全神贯注处，非用极大心思，反复推敲，对全局做彻底之分析解剖，然后以精灵之笔，随意著墨，正如颊上三毛，全神飞动”。明代张岱《陶庵梦忆》中评议征汪园三峰石云：“余见其弃地下一白石，高一丈、阔二丈而痴，痴妙。一黑石，阔八尺、高丈五而瘦，瘦妙”。陈从周先生认为广州园林新点黄蜡石甚顽，顽妙，可补张岱二妙之不足；还认为清代龚自珍品人用“清丑”一辞，可移以品石极善。石清得阴柔之妙，石顽得阳刚之健，浑朴之石，其状在拙，其突之峰，其态在变，而丑石在诸品中尤为难得，以其更富于个性，丑中寓美也。 园林中各种石要依其质、其形、其理而用之。湖石、英石为一类，湖石较空灵，英石较俊俏。黄石则坚拙。石无定形，用有定法。黄石假山起脚易，收顶难。湖石、英石起脚难，收顶易。钟乳石贵在罗列。黄石叠山要浑厚中偶见空灵。湖石、英石叠山要空灵峻拔中时见厚拙。黄石之山要注意面面有情，多转折，即所谓三面看石，四面看枝。石至少要有三面可看，树则要四面看枝。湖石、英石之山要注意婉转多姿，少做作。钟乳石之山要注意层次错落。散石、石矶、石濑，或立或坐或卧或蹲，均要注意章法的简洁，这一点与国画的构图之理同，即注意开合转折之理，大处点眼，小处用心。关于山石的构筑，北方有十字诀，即：安、连、接、斗、垮、拼、悬、剑、卡、重。江南则有七字诀，即：叠、竖、拼、压、钩、挂、掌。均可参考。中国的园林山石与中国的建筑、诗歌、绘画有异曲同工之妙，均讲究意境，讲究天趣，讲究个性，讲究神韵，讲究风骨，讲究气势，讲究对比衬托承接照应。这一点构筑园林石山和构筑山石盆景一样，均应遵循。 以上这些，虽说是构石之理，实际上也是赏玩之法，不懂得石境之审美之理，观石就不得其趣，如入荒芜。
（紫金石，收藏吕晓红） 赏庭院石之法 庭院之石的用法可有如下几种： ㈠作照壁用 照壁也叫影壁、照墙，在大门内作屏蔽之用。用大石做照壁一般安放在庭院门前或侧前门的入口分路处，距离正门或侧门的出口一般应在10米以上，以免产生交通阻塞感。也有安放在建筑物正中门对面的围墙内的。另配栽各种观赏植物和花草，整座照壁要求给人以森严壁垒，古朴大方的感觉。 ㈡作小型假山用。山区小城和乡镇庭院以少建假山为宜。如造假山，可于庭院之侧墙上依墙架叠层状石，并安装出水口，让水从壁上之重叠假山处涌出，作涌泉状，下造水池养鱼，这样既不占用太多面积，又有活气。一般来说，庭院的地面要有开阔的草地，给人以清朗之感，出入眼明境开。 ㈢作散石用。多用大块黄蜡石或白卵石，散点放置于庭院草地、树荫或水池里，黄、白色的石可与绿色的草地、树木、池水有色彩的对比，让庭院清新活泼。散石以精良为宜，不可求多。 ㈣作弯曲小道铺路用。有见用小块黄蜡石铺于草地上的小路者，雅洁而高古。 赏厅堂石之法 在厅堂装点以石，要给人一石在厅，满堂高雅的感觉。有种立于厅堂底侧的大立石，在闽粤一带称之为“镇宅石”或“守门石”。厅堂之石还有用作堂上坐墩的，也为光洁油润的黄蜡石，朴拙沉雅。厅堂石宜精不宜多，常是一石在堂，即成为视觉中心，也可显示宅主之品位。
（灵璧木纹石，张宝华收藏） 赏案几石之法 案几之供石，古来有之。案几之石应与案几之大小、居室之宽窄相协调，过大过小均不宜，过大则不雅，过小则不显眼，不能引人注目。案几之石求雅还应配以适宜之底座，无座则过野，不够完美。 赏厨架石之法 博古架上根据构架之高低大小，配以恰当的奇石，常给人以高雅之感。厨架石不宜用粗野的大型石，以小巧玲珑者为妙。适宜摆放晶体及色彩明亮之石，至于摆放类宝石，如孔雀石、紫晶、黄晶、黄铁矿晶体等，则其珠光宝气会使厨架显得更加华贵。
（面壁，白马纹石，收藏：栾永军） 赏镶嵌石之法 石之较扁薄或切削面色彩明丽且有凸纹或平纹、具象或抽象的特色者，可将之镶嵌在木质优良之木板或木架上，制成挂屏、座屏或者屏风。中国古代已有把大理石之纹理镶嵌在木架上摆设的做法。此种挂壁或摆设与其他手工艺术品或绘画比，自有天然的情趣和凝重的情调。此种艺术品不同于其他石雕，其价值不在于其工艺水平，而在天趣，它一般不作过多的人工加工，其镶嵌技术也力求自然、随意，以显其天工。有见用鱼、蛙等化石作镶嵌的，也见其高古。 赏身边石之法 人类自古就与石亲近，原始人住石洞、睡石床、坐石凳、挂石珠，用石器是习以为常的事情。没有放射性、不含毒的石对人类的身心健康是非常有好处的，所以古今中外的人们身边常常有石，人身常直接与之接触的玩石，可通称为身边石。 不仅古人身边常常有石，现代人也有佩戴玛瑙、玉石、宝玉石的习惯，作为挂件和手把件的玉石、翡翠等非常常见。还有人用孔雀石作笔架；用水晶、玛瑙、石榴石等的颗粒作文娱活动（如打麻将）时计算输赢的筹码；用黄蜡石、大卵石作石墩，供坐用，甚是拙朴。 没有放射性、不含毒、愉悦身心、对人类的身心健康有好处是赏玩身边石的基本要求。
（灵璧石，收藏：杨健） 赏盆景石之法 以奇石为主体的盆景。 此种盆景称山水盆景或山石盆景，以别于树木盆景和树桩盆景。此类盆景立意可根据自然界的名山奇峰，根据诗词国画的意境，也可根据某些理念。立意要与石的特点协调，如用白色的宣城石可表现雪景，用夹白的雪花石可表现残雪，用赤红色石表现曙光和残阳，用黑石表现深夜等。如为山野之景，可有独峰、群峰、重叠、疏密、高远、平远、峡谷、嶂壁、悬瀑、矶礁之别。古人制作山石盆景，很重视造型上的取势。如：“岭有平夷之势，峰有峻峭之势，峦有圆浑之势，悬崖有惊险之势，遥岭远岫有尽叠之势”等等。立意、布局既定，可对石作适当加工，如割平底座，便于放置，如粘合诸石，便于成境等。粘合一般用水泥，可用标号高的白水泥，根据石的颜色加上色料，如黄石可用珞黄氧化铁红，墨石可用碳粉，青石可加点石青等，使粘合后合口不明显。山石盆景不宜作过多加工，应保持原石的自然风貌，即所谓“自成天然之趣，不烦人事之工”。 以奇石为衬体的盆景。 这种石用作树木或树桩盆景的陪衬。有的选用透漏的湖石、英石，让植物傍石而生或穿石而过，有的选用蜡石、钟乳石或卵石作散石，安放于景树的脚边或远处，以作色彩或形象的衬托，在构图或成境上起作用。 赏纪念石之法 指各种有特殊意义的石头，如名人收藏的石头，来源特殊的石头（如月球来的石头，地壳下于今发现的最深处的石头、人体内取出的石等），与某些历史事件联系的石等等。此外，用原石刻字作训诫或匾牌用的石，也是纪念石，常常成为收藏和赏玩对象。 观赏石的赏玩是一个广阔的天地，随着人们认识能力的发展，审美取向的发展，对石的赏玩还会有新的拓展，还会开拓出新的天地，达到新的境界。
（灵鹫峰，收藏：鹿存喜） |
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