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健康是一个大的概念，世卫组织对人的健康是这样描述的：“健康是指身体上、心理上、道德上和社会上的完美状态” 。人的生长期为20年，其寿命扱限是100~140岁。每一个生命都是有限的，每一个人从来到这个世上起就需要注重对自身进行维护和保养的，“翟双庆” 在《养生三要》序言中说：“养生（又称摄生、道生）一词最早见于《庄子》内篇，所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生就是根据生命发展的规律，通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等方法颐养身心、增强体质、预防疾病、保养身体，以达到延年益寿的目的”。 健康是基础 在人生的旅途中保持一个健康的身体是最基本的，也是很重要的，人们可通过运动和锻炼来增加自身的活力，也可以通过社交娱乐来释放紧张的心情，健康的身体犹如大厦之基础，也好比树木之根系。在人们的社会活动之中家庭的幸福、事业的发展与开拓，参与各种竞争之过程中，也需要有一个强健的体魄和健全的身体去支撑，这也是一个很关键的因素，一个精力充沛、充满活力的人是完成任务实现理想的重要前提条件。人们可以通过辛勤努力换来名誉、地位、财富；但是财富、名誉、地位是不能直接去换取人的健康和生命的。一个处于癌症晚期的病人即使有再多的金钱也很难挽回可贵的生命。 心意平和 中医认为：人的寿命在母腹中即已注定，张景岳说：“夫人生器质既禀于有生之初，则具一定之数，似不可以人力强者。第禀得其全而养能合道，必将更寿，禀失其全而养而复违和，能无更夭” 。如何顺利地走完每一个独特生命之路程，主要还是取决于自身的运作和积极的保养与维护。明代政治家 “于谷山” 说：“人之年寿长短，元气所禀，本有厚薄，然人能善养，亦可延年”。还有 “慈、俭、和、静” 四字可以延年，清朝康熙名巨 “圃翁” 说：“昔人论致寿之道有四，曰慈，曰俭，曰和，曰静。人能慈心于物，不为一切害人之事，即一言有损于人，亦不轻发，推之戒杀生以惜物命，慎剪伐以养天和，无论冥报不爽，即胸中一段慈祥恺悌之气，自然灾沴不干，而可以长龄矣”。如果经常保持一个平静自然的心情，心意平和，相应地 “五脏” 也能相应地安定。要养欢喜神，行善积德，多为他人，修炼自己，在工作之后或在生活之中找一些悦心、开心、喜笑之事，或者是到一些轻松愉快的场合来放松自己，以抒发和减轻身体的劳累与疲倦，这也是养生一个方面。 保养精气神 现在的有些人往往忽视了良好的生活习惯对身体的慢慢积累保养作用，人的能量之储存也是有一定限度的，年青时的放纵与过度地消耗身体肌能，到了老年是要一并还帐的，它的负面影响和弊病会慢慢的显示出来。有的人不太注重提前预防，事物的变化是一个慢慢的积累的结果，也不太注重精、气、神的维护，姿意妄行，有些个人行为往往超出了人的体能之承受范围，反之亦然。管子认为 “精” 是气的物质基础，也是人的生命之源泉，故主张存精以养生。如《管子.内业篇》曰：“精也者，气之精也，精存自生，其外安荣，内脏以为泉原”。此外他还提出存精的具体方法：“爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归”，即节欲存精也。《吕氏春秋》强调精、气、神和形体的统一，是生命的根本。如《尽数篇》说：“故精神安手形，而年寿得长也”。有些人对事业、工作的过度专注而忽略了自己的身体健康，还有的认为，我的身体从来都是很棒的，从来也没有生过大小之病，我的身体我能作主，也不尊重人体的自然生长之规律，想怎么用就怎么用，好像有把自己的身体当作是取之不竭，用之不完的趋势，有的还认为反正现代医学也很发达，生了病就去找医生医治，殊不知有些病情即使有再好的医疗技术也是很难恢复到你身体的原来之状态的。有的人平时也忘记了对身体的爱护与保养，忙于社会活动，专注于事业，把财富的积累和名誉、得失、权利看得很重要。 也很少去关注人体健康保养的一些知识。也有的人生活之中日夜颠倒，饮食无度、过食珍馐佳肴、营养过度，又疏于运动锻炼，久而久之出现了 “亚健康” 之身体状况。《内经》说：“今时之人不然也，以酒的浆，以妄为常，醉以入房、以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也”。一个人的生命是很有限的，他的个人能量和能力也是处在一定的范围之中的，如果。超出了这个范围，过度地透支个人有限的体能，从而也打乱了人体的生物钟，也失去了体内的阴阳之相对平衡，引起气血失调，阳气耗散，阴气虚弱，百病丛生，有句俗语说：“现在的人不是饿出病来的，有些是可能吃出病来的，有些是胀出病来的”，所以说珍惜生命，从年青之时期就要注重动静适度，劳逸结合、勤劳俭朴、清心寡欲，心存善念、帮助他人、知足满福，随遇而安，顺应自然。 阴阳和平 常言道：“树活一张皮，人活一口气”，这个气就是人的阴阳二气，阴阳之气的相对平衡运行才能保证个人的身体健康。（明）张景岳《景岳全书》中说：“ 以证而言，则表为阳，里为阴：热为阳，寒为阴：上为阳，下为阴：气为阳，血为阴：动为阳，静为阴：多言者为阳，无声者为阴：喜明者为阳，欲暗者为阴……然天地阴阳之道，本自和平，则令气调而万物生，此造化生成之理，然阳为生之本，阴实死之基……故凡欲保生重命者，尤当爱惜阳气，此即以生以化之元神，不可忽也”。成都中医大学-卢崇汉在《扶阳沦坛》中说：“ 阳气是我们机体生系活动的原动力，所以它极其重要，有阳气的存在，我们就能生存，如果一旦没有阳气，那么人的生命也就不存在了……精与气在人体是维持生命活动的极端重要的物质基础，但是精与气的生成存，精与气的变化仍然离不开阳的作用，由于阳导致了阴阳这两气相推相感的作用，而只有当阳阳这两气相推相感，才能够使精化为气，气化为精……人生有形，不离阴阳……可以说万物生长靠太阳，而人体机能的运行以及我们人体的生存是靠阳气。一旦我们的阳气受损，那么就会导致身体的衰竭，就会出现贼风数至，邪气弥漫，就会导致疾病的发生，严重的可能夭折”。成都中医大学-卢崇汉在《扶阳讲记》中说：“阳气能够温煦机体，能够抗御外邪，能助气化，能维系阴阳相对协调等一系列功能。可是阳气是很容易亏损的，我们无时无刻不在亏损阳气，比如我们听，我们思维，我们拿笔写字，我们坐在这里讲活，都是在耗阳气：我们的机体又能不断地聚集阳气，这是以整个机体正常运转为前提的。当机体的整个功能下降时，首先就表现在阳气的亏损上 ”。 保守真元 老子说：“淡然无为，神气自满，以此为不死之药” 。太乙真人曰：“一者少言语养内气，二者戒色欲养精气，三者薄滋味养血气，四者咽津液养脏气，五者莫嗔怒养肝气，六者美饮食养胃气，七者少思虑养心气，人由气生，气由神往，养气全神，可得真道” 。 敬直老人邹铉曰：“春夏秋冬，四时阴阳，生病起于过用，五脏受气，盖有常分，不适其性而强云为，用之过耗，是以生病，善养生者，保守真元，外邪客气，不得而干之” 。现代医学认为：现均衡饮食，适当运动，放宽心态，顺其自然也是很重要的保养方式，健康的维护主要还是要有一套适合于自身的生活习惯，掌握行为之中的度与量，健康要以自已调节为主，可以得到别人的帮扶，但是“健康”不能与他人去作交换的。如果你是全家或者是企业之中的技术骨干和顶梁支拄，你的身体健康在其中也显得尤为重要，若是你长期生病、带病坚持工作、或者长期卧床不起需要人帮扶，那也会给整个家庭和事业带来沉重的负担和一定的影响。长期的 “亚健康” 或者带病坚持工作也是不好的，可能会影响到工作和家庭的正常运行，如果有病不知，有疾不治，或拖延检查治疗，错失良机，至少是对自己身体的不负责任，也助长了身体和某个脏器的带病运行，加速了“器官”的磨损与老化，也间接地影响到人的正常之寿命，故此：无病也要定期检查，有病不拖延，生病了之后要坚强去应对，这也是很重要的。 起居有常 人人都很重视健康长寿，但不一定每个人都找到了适合于自身特色的生活方式与方法，《内经》认为：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，精神内守”，是保养的正宗；提出避风寒、节劳逸、戒色欲、正思虑、薄滋味、寡言语等养生方法。有的人因过度吃 “保健药品” 给体内造成过重的负担，还有的锻炼过度，饭后该静养确反而去做巨烈的运动，有的喜欢吃夜宵，有的喜欢厚味辛辣食物。有的久坐而又不去适当的运动。还有的认为：吃精米细面，鸡鸭鱼肉才是最营养的，殊不知长此以往也带来了很多的 “富贵病”。老中医罗明仙说：“吃了青菜，一身轻快，天天吃肉，心胃难受。” 说青菜五谷也健体，半饥半饱可养身，“少盐少糖少脂肪，多蔬多果多杂粮，管住你的嘴，迈开你的腿” 也是有一定道理的。节饮食可以养脾胃，少嗜欲可以聚精神，俭言语可以养元气，少应酬可以防疲劳，少熬夜可以舒服精神，少饮酒可以清心养德，少思虑可以除去烦恼。顺时令，和四季，按人体内的“生物钟”之节律来安排人的饮食起居，也是可以保护身体的。 现代化给人们带来了很多的方便，同时对人的身体也有一些损伤，此如电脑、手机（损伤人的视力）、各种电器，都会产辐射，环境之污染噪音等都会对人的精、气、神带来损耗，主要是耗散人体的阳气，人体的生长发育是靠阳气（肾气）寿命的长短，都很大程度上取决于阳气（肾气）的强弱，保护肾精也是养生的重要因素之一，老中医罗明仙说：“青壮就节欲，到老宜分居。” 又说：“肾精人之宝，不可轻放跑，惜精即惜命，精固人难老。”，“我活百岁你难学，不爱娇妻爱山河”。 在自然界，一个健康的生命个体是很幸福的，也是追求幸福生活、美好事业和实现理想的基础和前提条件。人们在关注自身的同时，如果能够多去做一些善事，献出一些爱心，以助人为乐为已任，也去关心和帮助那些老、弱、病残者、弱势群体和他人，这也可以彰显出一个独立个体的高尚之品德和社会责任，并得到社会各界的欣赏、认同和赞扬，从而也促进了社会的和谐发展。也相应的给个人的身心带来快乐和舒畅，也会间接地有益于身心之健康和长寿。使生存在大自然之中的无数的个体感受到春天般的温暖和阳光，对于未来充满着无限的信心和希望，从而使人类的社会关系更加宽松和谐，生活也会感到更加美好。 附：《景岳全书-保天吟》 一气先天名太极，太极生生是为易，易中造化生阴阳，分出阴阳运不息。刚柔相荡立乾坤，剥复央垢群生直，禀得先天是后天，气血原来是真的。阴阳炁固可长生，龙虎飞腾失家宅，造化盅人果几多？谁道些须亦当惜，顾惜天真有两端，人己机关宜辨格，自治但存毋勉强，庄生最乐无心得。为人须慎保天和，歧伯深明无伐克，伐克从来性命仇，勉强分明元气贼。肤切根源未了然，养气修真又何益？漫将斯语等浮云，道在路旁人不识，余今著此保天吟，愿效痴东奉佳客。 附： 【 什 么 歌 】 今日不知明日事，愁什么？ 不礼爹娘礼世尊，敬什么？ 兄弟姐妹皆同气，争什么？ 儿孙自有儿孙福，忧什么？ 岂有人无得运时，急什么？ 人世难逢开口笑，苦什么？ 破衣遮寒暖即休，摆什么？ 时过三寸成何物，馋什么？ 死后分文带不去，吝什么？ 前人田地后人收，占什么？ 得便宜处失便宜，贪什么？ 荣华富贵眼前花，傲什么？ 他家富贵因缘定，妒什么？ 赌博之人无下梢，耍什么？ 治家勤俭胜求人，奢什么？ 冤冤相报几时休，结什么？ 世事如同棋一局。算什么？ 聪明反被聪明误，巧什么？ 虚言折尽人生福，慌什么？ 是非到底见分明，辨什么？ 谁能保得常无事，诮什么？ 穴在人心不在山，谋什么？ 一旦无常万事休，忙什么？ 附：《太上保真养生论》摘要 天地之道曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。然则天地之大，人之最灵，法阴禀阳，莫重乎性命。故二象并设，四序推迁，人处其间，倏然如电，每一思至，暗然销魂，生不再来，逝不可复。必须自悟耳目，胸铸心灵，荡涤烦邪，宜引营卫。未有不能学而能成其器，不能习而利其身者哉。是以真人常曰，吾非自然，乃学而得之，故我求道，无不受持千金万术，唯在志心也。 真人曰：神强者长生，气长者短寿，柔合畏威神强，鼓怒骋志气强。凡人才听不至而极思之者，则志伤也。力所不胜而力举之者，则形伤也。谋所不至而极图之者，则智伤也。势所不加而报愤之者，则气伤也。积忧不已魂神衰，积恶不已魂神散。喜怒过多神不归室，爱憎无定神不守形。汲汲所欲神则颂，切切所思神则败。久言久笑心气你，久坐久立筋骨损。寝寐失时肝胆伤，跳走暴喘胃腑伤，宣呼诟怒胆气伤，故阴阳不交则疮疣生，房室不节则劳瘠发。且人生在世，久远期不过三万余日，岂无一日修行补，岂无一曰有损伤，徒责神之不守，体之不康，即由却行而望速及前侣，岂可得尔。 所以养生之道，唾不及远，行不及骤，耳不久听，目不久视，坐不及疲，卧不及倦。先寒而后衣，先热而后解，不欲饥而便食，食诫过饱，不欲渴而便饮，饮诫过多。食若过饱则癥成块，饮酒过多则痰癖。不欲甚逸，不欲甚劳，不欲出汗浙漓，不欲冒风嘘吸。醉中不欲奔车，饱时不欲走马。不欲多啖生冷，不欲饱食肥鲜。不欲饮洒当风，不欲沐发后露脑，冬莫极温，夏莫极凉。冬极温则春有狂疫，夏极凉则秋有疟痢发，不欲卧露星月下，不欲饥临户柩间，不欲睡中动扇，不欲露头而食。冲大热莫饮冷水，凌大寒莫逼炎炉，新沐莫犯猛风，至饥莫冒重雾。且五味入口，不可令偏。多酸伤脾，多甘伤肾，多辛伤肝，多咸伤心，多苦伤肺。此皆浊其神魂，乱其五脏，亦未必当时便损于人，且于久后积衰败尔，伐人之命，甚于斤斧，蚀人之性，猛于狼虎。盖缘兆应五行，潜通四运，源其迹而不谬，究其理而益佳，宜深慎之，以全其真也。不饥而强食，不渴而强饮，并招其损矣。不饥强食而牌劳，不渴强饮而胃胀。体欲常带，食欲常少，劳勿至极，少勿至虚。冬则朝莫令空心，夏则夜莫令饱食。春夏唯需早起，秋冬却要晚眠。早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。心三源澄则真灵守其位，气晦静则邪物去其身。行诈伪则神悲，行淊佞则种沮，妒嫉于人当减算，杀害于物必伤年，行一善则魂神欣，搆一恶则魂神喜。魂欲人生，魂欲人死。是以心为五脏君，气为百骸使。君欲安静无为，使欲流行不滞。所以起卧依四时，慎其早晚之候。服食调六腑，适其冷热之。四肢烦劳则偃仰，以导之；心胸壅塞则吐纳，以宣之。杜其病源，常施补泻之术，除其邪气，每存默默之机。是以忍怒以凌阴，抑喜以助阳。目不天临，津不厌咽，心不厌顺，若能如此修习不废，则可茸草木之药，先治其损，精勤不已，固际其真，此乃摄生有条贯，保寿有金涯。实为补养之妙门，延驻之玄说。若有姿情快意于驰骋之上，劳神疫思于巧伪之间，重其货财，耽其宠乐，不营保护之术，不务慎守之规，须臾气竭在愤竞之前，形枯于声色之际。以此观之，是甚省悟。盖不知心源静则神魂安，嗜欲兴则真灵溃。焦然戚戚之志，劳其伇伇工躯，救火爇蕲，良可叹也。是故真人乃作颂曰：淡薄不亲，狂荡是邻。纵不损身，亦能败神，败神损真，伤残之因，岂虚言哉。 大自然/ 王 林 2018-11-25
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