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如果有一万个读者解读屈原，那么，每个人的心目中就有一万个不同的屈原。屈原是个2000多年前的历史人物，很久远了，即便是考证、考据或训诂，也无法将其完全还原---这就是历史不能充分还原的原因。于是，历史只能是每个人心目中的历史；屈原也只能是每个人心目中的屈原。这就是“后现代阅读”，也是后现代哲学家--歇洛克.福柯“新历史主义”的一个侧面.....   今天端午节，自然是因屈原而“节”。这个故事很古老了，这2300年被国人年年祭祀，超越了历代每一个“圣人”。即便是被誉为“大成至圣先师”的空子，也不过集中在曲阜及其周边、各地的一些“文庙”里，对岳武穆更是，龟缩在“岳家庙”里，而屈原呢？却几乎遍布华夏任何地点，江河，山坡、村落，甚至在戈壁荒漠也有祭祀的身影。记得小时候年景好的时候，每到了端午节，母亲就包粽子，虽然在北方的故乡没有划龙舟的，但只要闻到那个粽子味，就陶醉了，吃一口，又甜又黏又香.......。这些都被镌刻在记忆中........。   至于这个屈原---粽子的故事，几乎是家喻户晓，人人皆知了,在此，也就没有必要重复了。这里要说的是---屈原是个“爱国主义”诗人吗？ 我们都知道，屈原所处的时代，是春秋战国后期，以当时秦国为代表的统一祖国进步势力的力量迅速壮大，像当时屈原所在的楚国、燕国、齐国等已经处在风雨飘摇中，岌岌可危啦。华夏民族要统一，要壮大，这是当时历史大趋势，大进步，而任何试图阻碍破坏这种统一的，无论是哪个国家，那个人都必然是逆历史潮流而动。   据此，这就有了我们如何判断进步与反动、倒退与前进的参照系或标准，那么我们就看看当时的屈原做了些什么？他不是积极向楚怀王建议加速这种统一过程，而是顽固的主张对抗统一的秦国，并不惜以投江尸谏，这就很不应该了。既然是“爱国”，那就首先要看爱什么的“国”，就像当今日本鬼子侵略中国，我们华夏民族理所当然以抗击日本侵略为爱国。因为日本发动的侵略战争是非正义的，野蛮的，要爱国就要打日本鬼子。但是在当时同样是华夏秦国，代表进步的革命的统一祖国的力量，要灭掉这些阻碍统一的地域政治集团时，作为一个“爱国主义”诗人，也是朝中的一个“三闾大夫”，竟然以死尸谏，这就是阻碍祖国大家庭统一，这就失去了对此赞扬的理由.....？   我想，我们也不要过多指责屈原，他毕竟是2300年前的一个官僚士大夫，具备这个忠诚“爱国”意志也很不容易了。但问题在于：如果在今天我们仍然以当时“楚国”与“秦国”对峙、并阻碍秦国统一的逻辑，一个劲的歌颂屈原“爱国”，这个就很危险了：---极可能是用暧昧不清的“爱国”概念重新激活2300年前那片政治疆域界定，在客观上就是把祖国大家庭里的一个兄弟推向分裂者的营垒，如此-----祖国领土的统一完整在哪里？ 这个对于货真价实的“爱国观”是很有害的。  中华民族大家庭必须统一，台湾、钓鱼岛都是祖国不可分割一部分！
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