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《墨子·卷三·尚同上》一 （峻岫）
（原文） 子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语‘人异义’。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义，其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故文相非也。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有馀力不能以相劳，腐臭馀财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。
所谓“尚同”就是“一同天下之议”，也就是“同化”的意思，“共存”、“共处”的意思，天下人都朝着一个目标、方向前进的意思。墨子说：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语‘人异义’。”墨子说得对，自从“人猿相揖别”，语言有了，交流有了。但是礼仪、管理、刑罚的思想还没有产生。人们的行为只是受到本能的驱使，这个本能简言之就是“生存的欲望”。因此“是以一人则一义，二人则二义，十人则十义，其人兹众，其所谓义者亦兹众。”个人有个人的想法，个人有个人的做法，各行其是，各有意见，各有想法。人多嘴杂，意见纷扰。“是以人是其义，以非人之义，故文相非也。”人人自行其是，觉得自己的意见对，想法好，行为佳，别人的意见都是错的，坏的，不可行的。因此免不了相互攻击。部族之间的争夺也开始了，谁的力量大谁占有优势，谁的拳头硬谁就可以控制他人。“是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。”因此一个家庭之中，父子也会闹意见，母女也会闹别扭，兄弟之间也会起争执，兄弟不睦，婆媳不和，闹得不愉快，甚至家庭破裂妻离子散。“天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有馀力不能以相劳，腐臭馀财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。”即使在原始的氏族社会中，人们由血缘关系结合起来，过着原始共产主义的生活，社会也不是平静的，完美无缺的。因为物资的极度匮乏，生产手段非常低下，所以氏族社会逐渐走向瓦解。随着生产手段的不断提高，物资渐渐丰富起来，生活中有了“剩余产品”，社会分化出奴隶主和奴隶，私有制产生了。阶级不同，地位不同，拥有物资的多寡也不同，斗争越来越尖锐，争夺成为经常的行为，彼此之间犹如水火，相互攻击，相互毒害。人们既不能互相帮助，又不能物资共享；既不能分余财以助弱，又不能劝别人以近仁。于是人类就进入了“奴隶社会”。（署名原创） |
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