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世人唱到：“世上只有藤缠树，哪有树缠藤？”而荔波“白裤瑶”的恋爱却是“树缠藤”。
| 文/图 莫雄亮
贵州是瑶族的聚居地之一，至今仍完整保留了浓郁的民族文化：《打猎舞》、悬棺洞葬和凿壁谈婚，均被列为贵州省首批非物质文化遗产。
青瑶少女
在这个只有1500多人的一个“青瑶人”的凿壁谈婚，成为大江南北人们茶余饭后的谈资。“青瑶人”居住的房子一般都是木结构板房，墙壁仅是一层木板，姑娘长大以后，单独住一间房内，父母便在姑娘的床头凿了一个洞。小伙子看上了那位姑娘，深夜后便夹着独弦琴，悄悄来到姑娘房前，用一根小竹条轻轻拨动小洞，发出响声，姑娘若睡着了，便用草棍把她逗醒。姑娘知道有人向她求爱了，便起床坐在屋内床上与对方唱着瑶族古情歌互相倾吐爱慕之情。如果姑娘喜欢上小伙子，也会自动开门让小伙子进屋，围着火塘继续对歌谈情。对歌时，姑娘若对不上，父母就会在隔壁提示一下，若小伙子被难住了，父母同样给予提示。
电影《刘三姐》里唱道：“世上只有藤缠树，哪有树缠藤？”而荔波“白裤瑶”的恋爱却是“树缠藤”，即女追男。姑娘长大后情窦初开，萌生了对异性的爱慕，而又羞于启齿，便悄悄砍来竹子，做成名曰“比鸠”的竹箫。每当皓月当空的夜晚，瑶族姑娘便三五成群相邀在寨口，肩并肩对月吹箫。小伙子们听到悠扬的箫声，便取下墙上的牛角号吹了起来。姑娘们听到宏亮的牛角号声，人人喜上眉梢，将“比鸠”别在腰间，边吹木叶边朝小伙子走去。男女青年们在一起，或吹竹箫、牛角号，或相互对歌，或成双成对喁喁私语，相互倾吐衷曲，互诉恋慕之情，相互选择情侣。
在相亲会上的荔波青瑶姑娘们。
还有就是，就是对婚姻的规定作为最高的最严厉的村规民约来对待。荔波的青瑶虽然过去是居无定所的游猎民族，而且转型定居从事农业时间不长，但他们自古以来对婚姻及其他言行都有十分严格的规定，专门设立三块石碑来规范村民行为。这三块石碑分别是“瑶族乡规碑”、“瑶族婚姻改革碑”或“瑶族婚姻议榔碑”。不过，因为历时久远，现只找到两块，目前存于瑶麓民族小学前大门外侧，其中一块刻有“同治二年三月”字样，可知为公元1863年所立。因该碑石质较差，经多年风雨剥蚀，碑面已有缺损，字迹不清。
据介绍，瑶族婚姻特点有一条比较与众不同，就是瑶民不重男轻女，男方到女方家入赘普遍而不受歧视，女方家人一般都将入赘男子视同亲骨肉。
然而一个残酷的结论也出现了：由于当地村民生活较为贫困，当地婚姻问题是当地小伙子们最揪心的问题：本地的姑娘都往外面嫁、外地的姑娘却不愿意嫁进来。
到了适婚年龄却找不到对象——面对当地男青年严峻的婚恋形势，瑶麓乡政府在2009年9月曾经出台了一系列鼓励措施。虽然设置了较为丰厚的奖金，愿意嫁进来的姑娘还是很少，迄今为止娶回5名外地媳妇，其中3个人领取了3000元的奖励。
荔波青瑶结婚场景。
贫困是当年青年娶不到媳妇的根本症结所在，虽然政府设立了奖金，但是并不能解决根本问题。更需要一方面通过宣传教育，让当地瑶族村民冲破世俗的婚嫁观念；另一方面，也是最重要的一点，就是因地制宜找准发展经济的突破口和着力点。经济发展了，当地居民富裕了，外地女孩自然也就愿意嫁进村来。
瑶麓乡政府目前最急迫的还有一个是具有特色的谈婚论习俗的丢失，该如何挽救问题。时至今日，瑶麓乡家家户户已经修起了砖瓦房，唯一保存谈婚洞的只有一户人家。青年们都出去打工，没有人愿意通过古老方式谈婚论嫁了。对于将要失传的“凿壁谈婚”习俗，究竟要加强保护和传承这一古老的谈婚习俗是症结所在。
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来自： 楚中元 > 《青瑶〈青裤瑶〉（黔瑶麓）》
