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原文： 惠能后至曹溪，又被恶人寻逐。乃於四会，避难猎人队中，凡经一十五载。时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：但吃肉边菜。 一日思惟：时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。 惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。” 一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。 宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？” 惠能曰：“不敢。” 讲解： 五祖曾与惠能说“佛法难起，不宜速说”。在“第七品机缘品”中可以看到，惠能在随机缘情况下，也是有准备出来弘法的，但是都被恶党寻逐，一直“随宜说法”了十五年。从某个角度来说，在1300多年前，医疗技术十分落后，当时唐朝人们的平均寿命仅仅是27岁。当时的人，若是得个重感冒、痢疾、伤寒等疾病，是很容易就会死亡的。例如惠能的父亲就是“早亡”的。而惠能当时是隐遁了15年时间，这是非常长的时间。所以，我们应该感到万分庆幸，在这十五年中，惠能在南方蛮夷之地，环境是十分恶劣的，惠能没有得什么病，否则不但是中华民族的一大损失，而且是世界文明的重大损失。 六祖惠能弘法历尽艰难，终于在广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》时，得到了一个大弘佛法的时机。下面我们就看一下，现场发生了什么。 在法会现场，有二位僧人看到风吹动了幡，由此二人争论是风动，还是幡动。惠能站出来说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。” 一语震惊了现场所有人！ 虽然惠能说“仁者心动”一语惊人，但是一般人们只是知道其“惊人”，无法真正理解其究竟意思，更无法真正理解其“惊”在何处？下面就从量子佛学角度，解释一下。 首先，物质具有的波粒二象性的现象证明，凡是没有被你感知到的事物，都处于“虚无”状态中的。 其次，如果从一般规律来讲，风吹幡动，是一种自然现象，如果没有其中的任何一个事物，风吹幡动这个事情就不会存在。因此，二者现象的存在是相互为因的。本来这只是一个常见自然现象，但是对这个自然现象的分别，之所以会成为非常有名的“机锋妙语”，根本原因是，这是一段隐喻。隐喻什么呢？ 答案是：一般人们认为有个幡、有个风，而实际上，在意识之外，风和幡都是不存在的。一切的辨别都是毫无意义的。就是说，一般人们认为，闭上眼睛，风吹幡动还在继续着，而超越你的思考的事实是：闭上眼睛，风和幡就都不存在了。当然不是你看不见了，而是在你的感知之外，一切都不存在。 同样道理，人们只是在方便法的法相上去分别佛法的实相。实际上，实相是无相的。就是说，风和幡被隐喻为一切法、一切理、一切相。而一切法、一切理、一切相都是心生，如果在一切法相上分别两个对立的事物，或者两个相互为因的事物的究竟道理，是根本没有究竟道理的。最究竟的道理是这两个事物都是“病眼见空花”，都是“虚幻不实的，都是心生的！ 就是说，如果你能够理解和相信闭上眼睛风和幡就都不存在了，那么你就彻悟到：一切思考的“一切法”根本就本无所有，一切根本就都不存在，那么当下，你就“虚空粉碎，大地平沉”了。 因此，在现场的两位僧人还是执着在心外有法上，在心外有法上去讨论是风动还是幡动。他们没有真正明白心外无法，一切对法的分别都是心所显现。如果在心外有法上去分别一切道理，都是执着妄想。 实际上，法实无外，一切皆是心所显现，一切都是心生的妄想分别。所以，六祖说“仁者心动”，是一语惊人的。 结缘书籍的方式： |
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