祠堂、族谱、家训以及宗亲会的作用和意义

一、传统的作用

1、祭祖：祠堂是用来供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。

2、正俗：是家族宗亲联系、汇聚、议事、定规、处理族里大事和“正本清源、认祖归宗”的活动地点。兼有办理婚、丧、寿、喜等大事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之处。

3、教化：是族人进行礼制、礼法、礼教宣传教育的活动场所。有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。

4、权利：是宗族以族长为代表的最高权利机关和权威的象征。族长由宗族推选德高望重的人来担任。

5、法庭：是传统上的道德法庭，族长有绝对的行权权威。是处理家庭内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、化解纠纷、处理矛盾的地方。凡有违反族规，则在这里被教育和受到处罚，直至驱逐出本族。

这五项作用，其中祭祖与正俗过去现在都一样，只要不是搞封建迷信活动，是我们要继承和发扬的。至于教化、权利和法庭的作用，尤其是法庭的作用是国家法律所不允许的。只能在国家体制、法律、法规、规定和准许的范围之内，主要对团结、凝聚族人合力和约束族人不良行为等方面发挥作用。

二、现代的作用

祭拜的含义是崇敬和缅怀，感悟宽厚与仁爱，是继承和发扬，而不是寻求祖先的庇护和保佑。敬祖是活着的人对逝去的人的一个追念，是人类特有的精神依托与精神安慰的传承。一个人如果不思进取，每天都只是跪在祖宗的灵前，很虔诚、很恭敬地祈祷祖先来保佑庇护，而不去劳动创造，结果只能是饿死。因为仅凭祈愿，天上是不会掉馅饼的！所以明确祠堂的现代作用意义是十分重要的。现代祠堂的作用在保持了祭祖和正俗的基础上，主要体现在以下几个方面。

1、团结交流的基地：族人通过在祠堂内进行一系列传统健康有益的活动，进一步调动族人广泛参与的积极性，达到团结族人、增强凝聚力，促进交流，增进友谊，最终达到互帮互敬，团结友爱，共同进步、共同发展的目的。

2、传承和发展乡俗文化的平台：祠堂本身就是家族变迁史的集中地，也是一个地域的民俗博物馆，是家族内的精神家园。通过了解祠堂的建筑风格、文化起源、社会历史作用；族谱、族规、族训的文化渊源，先祖的开拓创业精神，历代贤达明智的进取意识等等。达到了解家族、传承、变迁的缘由，掌握家族、民族历史，进一步掌握民族文化、民族风情。同时影响、教育族人，特别是年轻人要承前启后，与时俱进，勇于开拓，不断进取，为家族、为社会、为国家多做贡献。使家族、社会、国家更加兴旺昌盛。

3、促进与搭建和谐的载体：家族建立一系列的“扶贫助残、奖勤罚懒、标榜立新”等制度，开展“树新风、扬正气、尚科学、促和谐”为主旨的活动。促进家族内部比、学、赶、帮、超，比贡献、学科学、赶先进、帮后进、超先贤。全面杜绝黄赌毒盗，弃恶扬善、崇贤举廉。对特殊困难族人给予资助，对在各行各业对社会、家族做出突出贡献的族人给予表彰奖励，并在祠堂建榜铭文，在族内广泛宣传学习，对个别族人的不良行为进行约束和制止。从而达到族内的事务有人管，族内好事有人传，促进家族内部和谐统一，进一步推动全社会的和谐。

三、建立词堂的深刻意义

祠堂作为一个家族的象征，其含义与意义是非常深远和重要的，是我们承前启后、继往开来重要的精神遗产和精神基础。

1、感恩报效，行为表率：简单地说就是知恩回报，为人作表率。前面讲了祭拜的含义是崇敬和缅怀，感悟宽厚与仁爱，是继承和发扬，而不是寻求祖先的庇护和保佑。通过祭拜的过程，继承先辈的优良品格与道德风范，感悟人生的真正意义就是勇于开拓和无私的奉献。深刻认知“树本有根，水本有源”，人的根本是祖先。没有祖先，就没有父母，没有父母，何来我们？养育之恩比天高，比海深。首先报效的行为就是孝敬父母，尊敬师长。报答父母的养育之恩，孝敬父母，不离不弃。特别是在老人长辈年高体衰多病需要照顾的时候，更要倍加关怀、关心、呵护、爱戴他们。侍汤奉药，洗衣送饭，问寒问暖，让老人在人生的暮年切身感到子女的孝顺与敬俸，安享晚年。真正达到为老人养老送终的目的。二是言传身教，感化子女。学习礼俗，尊重掌握传统道德修养，温故而知新。给孩子讲解祖先开拓创业的历史，历代贤祖的品德风范与功绩，让孩子了解过去的社会历史状况，继承先祖品格作风，知过去想未来。同时，行为与言谈举止给孩子做表率，“知贤能任，知耻而退”。为人行事谦虚谨慎，不骄不躁，不张扬，不喧躁；待人接物不卑不亢，有礼有节，伸张有度。教育、引导孩子从小养成良好的行为习惯，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。培养孩子德、智、体、能全面发展，树立远大的人生理想目标，积极努力奋斗。三是厚积而薄发。海纳百川，有容乃大。做人也是一样，根深叶自繁。要博爱、多学少抱怨；体健时多劳，心静时多思，怡情养性，大智若愚，知足常乐。

2、承前启后，继往开来：俗话说“创业难，守成更难”。这个“更难”难在哪里呢？难在了没有发展，没有了进一步的开拓与创造。一口只够10人吃的水井，到20个人的时候吃水就成了主要问题！再往后，如何守？难不难？真的好难呀！祖宗创的家业再大，留的再多，金山银山，后人不思进取，不劳而获，坐吃山空，只能坐以待毙！所以，发展是硬道理！继承先辈坚忍不拔的开拓创业精神，不断的开拓进取，谋发展，而且要谋长远的发展，谋世世代代的可持续发展，才能使我们的家族进一步兴旺发达。还有，要有忧患意识，要实事求是，不能好高骛远。我们在做事时常常把“最好”挂在嘴边。“最好”是个极限词，空前而绝后，意为终止了。人们常说“日中而西，月盈则虚，”什么事情都是盛极而衰。从发展的角度看 “没有最好，只有更好”，这才符合事物的发展规律。试想，如果我们祖先把什么事情都做的天衣无缝了，那我们后人岂不是无所事事而游手好闲了？要“常留三分田，待凭后人耕”！上对祖宗，下对后人，都有个交待，不能把所有的事都做绝做完。

总之，继承和发展就一句话：人不能无所事事，要劳动，要创造。幼年时好学上进，成人时认知本分。不管从事什么行业，各尽其能，各出其力，代代袭承，才能从本质上“光宗耀祖”，才能使我们的家族永远繁荣昌盛！ 

补：宗族文化对新农村建设的影响

当代中国农村宗族的分布近年来已经非常广泛，但相比较而言，宗族活动的作用具有两面性，一般说来在党政机构发育比较健全职能发揮较好的农村，它主要作用是消极的；但在有些地方，特别是在党组织涣散、政权职能发揮扭曲的地方，它却起到了某些为群众谋利益的替代作用。

就其消极作用的方面看，宗族思想对于加强社精神文明建设的危害，主要在于滋生封建意识，抑制了创新精神，培植排外情绪，滋生人治观念，抑制民主意识。不利于乡村基层政权与村民自治制度发挥作用，有碍农村政治文明建设，同时不利于乡村法治社会的形成，危害农村社会治安

但是，事物是复杂的，从另一些地方看，尤其在落后的地区，农村宗族制度又并非完全只是陈腐的传统遗存和阻滞农村社会经济发展的消极因素，也在起着某些不可忽视的积极的作用。诸如：促进农民互相帮助，增加传统的责任意识，对农村非法权力进行制衡。

家谱的意义和作用

  由于我们这一代人经历的年代的复杂性和特殊性，在我们年轻的时代，中国正在受着极左思潮的影响.对很多中华民族很宝贵的传统的文化统统被说成是封建的，反动的加以批判和遏制。一些多年藏于深阁的家谱也被作为封建残余扫地出门了.我们的家族也没能幸免，文革期间爸爸迫于压力忍痛把家里唯一的一张家谱烧掉了，那时候的爸爸是很听话的，不会也不敢对子女们进行这方面知识的教育,那是四旧啊。以至今天我们的脑子里对于传统的家谱意识和家谱知识几近于零，一片空白。在我们这一代人几乎对这一传统的文化一无所知，出现了一个大断层。

    随着时代的变迁人们意识和观念的转变，人们对这一传统的文化的认识越来越明析，它是我们每个家族应该必不可少的家族档案。它可以记载着一个家族几代，十几代或更长的时期人物，历史，兴衰变迁。它可以世代传承一个家族的光荣传统。

    由于年龄的因素和出于对长辈们的怀念，近几年来在我的脑海里总是在想要多知道一些原来不知道的东西，更想借此给我们的后代留一些有用的东西，但苦于自己人微言轻，才疏学浅，对家族的历史了解甚少。一时又不知从何处着手，可我有决心，有热情，从我做起，从现在做起。一边做一边学，虽然没有那么高的专业水平，可我有一颗赤诚的心，我们可以通过各种方式，各种渠道去了解，去汇集。我们有责任，有义务把先人的光荣传统在我们的手中继续的传下去，我们就更有责任，有义务把我们的为人之道，治家之本留给我们的后人。虽然时代不同了，天变地变，但做人的根本不能改变，人的本性不能改变。我们的一生没有高官厚禄，显赫人生，但我们的勤劳善良，品行端正，严以律己，忠诚待人，敬老爱幼，忠孝两全，爱家爱国的高尚品德。就足够我们这一辈乃至几辈去继承去效仿的了，这就是先人传给我们的无价传家之宝，它定能佑以子孙后代财官运之亨通，兴旺亦发达。

古人曰；“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德。后代们汲取先人的精华，继承了先人的美德，他们就会有生财之道，就会发迹万贯，我们能把这些留给他们的话上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代。那么，怎么留？就得用谱书的形式。基于此，我萌生了重新修一份家谱的想法，其实所谓家谱也就是家庭的档案。它以书面的形式出现，记载着家族一代代的成员名氏，主要经历，以及重大变迁。它的作用有以下：

    1,寻根，留本。古人曰：“谱谍身之本也。”意思是说谱能告诉你，你是谁？你从哪里来？有了谱书你就能够追根溯源。人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世几十年总归要悄悄地离开人世，“雁过留声，人过留名”。名就是人之本，人生一世连一个名字都没留在世上，若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道，岂不是天大的憾事。换言之，你的孩子也就失去了根本。树高千丈，落叶归根，你的根在那里？万里江水源起何处？由于诸多因素，有相当一部分人就连自己的祖父母的名字都已经忘记了，更何况自己是哪支哪房了。这对你和你的家族都是一个遗憾的事情啊。这就告诉我们一个家族要有一个族谱，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起留芳千古。二者又可告之后人，子子孙孙无穷无尽。

    2,清缘，备查。古人曰：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有强大的生命力和凝聚力。一个人不管你漂泊多么遥远，你总是忘不了你的家乡，因为那里的土地埋藏着你的祖先，那里有你的根啊。中华民族五千年来，人们有着把他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱。只要有了谱书凡是与族人有关的人和事谱上都有清晰的记载。

    3,增知,育人.古人云:”养不教,父之过.”几十年来教育的问题,导致现在很多的人没有家庭观念和缺乏人伦的教导。君不君，臣不臣，父不父，子不子，义孝全无，有老不养，有子不教，只认钱不认人，亲不亲钱上分，等等。家谱也是一种很好的教材，家训家规就是一种很好的教育。如何立志，如何敬业，如何治学，如何治家，等等。家谱里有很多学校里学不到的东西，潜移默化，她能很好的陶冶我们的情操，鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

    4,血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情”在改革开放的今天，在国际一体化的时代，人们纷纷走出家门，走出国门，遍际天涯海角。这也是今后子孙们的必行之路，难免有时一家人不认一家人。有了族谱联宗，本族同一血脉的同胞更进一步加深了了解。人在他乡路人不如乡人，乡人又怎与血肉之情相比。有了谱书哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好，更深厚。

    5，承前启后。这里是双重的含义，一是对先人，二是对后辈。先人们千辛万苦创立家业，为家族，为社会创下了丰功伟绩，万万不能从我们这一代丢掉。必须通过修谱为他们立传，把他们的精神一代一代传下去做为永久的纪念。这是我们这一代当之无愧的历史使命。我们把先人的优良传统继承和发扬光大，又用我们的实际行动传给了我们后人，得以一代一代的延续，无穷匮也。这就是承前启后。

 我们切不可以忘记我们的父辈们为了我们呕心厉血，春蚕到死丝方尽啊。我们谢氏家族的后代要做一个有爱心，有孝心，有良心的人，才会不愧我们的先人。

  

 家风家训的意义

“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”要想治国，必先齐家。中华民族自古就有“修身、齐家、治国、平天下”的安世之道。千百年来，中华优秀文化通过一代代家庭长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉中。家风、家训作为传承中华文明的微观载体，以一种无言的教育，潜移默化、润物无声地影响着人们的心灵，对涵养社会主义核心价值观具有直接作用。中国的家训文化历史悠久，最早萌芽于五帝时代，明清达到鼎盛。据《中国丛书综录》所列书目记载，我国古代公开出版的家训有120多种，包括《朱子家训》、《谢氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等流传至今，是中华传统文化宝库的重要组成部分。而在大兴节俭办事之风的当下，重温一下这些古训更是大有裨益。我国历代都有一些著名人物，他们在各自的家族中都制定了极为严格的家法家规、家训家风。家风、家训是一古老但并不落伍的话题。党的十八大报告强调：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。而好家风好家训则是传统文化的组成部分。为深入贯彻党的十八大的精神，落实好中央文明办“厅堂悬挂家训”的要求，全国各地开展了丰富多彩的“晒家风诵家训”活动。家风家训仍然具有现实的教育意义。

    的确， 一个孩子连对自己最亲的人都不能以礼相待、尊爱和爱戴，他拿什么去尊重别人？即使成才，也必定不受人喜爱。因为对孩子的第一个要求，首先就是要孝顺。因此对于孩子，我们必须要教导他们如何尊敬父母。最基本的敬爱之心、爱戴之心必须要有。以后孩子步入社会，也必然存在对人的尊重之心，这也是通往成功的第一步。

   　家是最小国，国是千万家。家风的形成，无关贫富，只关德行，家风在一定程度上促进和影响着社会之风。从家风看社会主义核心价值观，一个是具体行动，一个是精神层面，逐渐升华。家风是社会的产物，与时俱进，历史的变革，或早或迟，总会赋予家风、家规、家训以新的意蕴，除旧布新。时下，引领崇德向善、奋发向上的时代风尚，顺理成章地成为家风家训的重要内涵。

宗亲会的意义

一、搭建一个坚实良好的平台，增加宗族的亲和力。

    随着社会主义市场经济的建立和发展，社会竞争日益激烈。每一个团体或个人都需要借助多方面的力量和支持来求得自己事业的发展。我们的联谊会正是本着加强宗亲之间的联系，增进友谊，发挥各自的优势和作用，相互合作，共谋发展的宗旨而成立的。把联谊会这个平台建成一个温暖的大家庭，让宗亲们有归属感和优越感，起到桥梁和纽带的作用。

二、要增强服务意识，提高联谊会的凝聚力和影响力。

    要不定期开展各种宗族活动，形式要多样化。通过研讨谢氏历史，办会刊、报纸，收集谢氏家谱、碑文以及各种谢氏历史资料，研究认定各氏族、始迁祖及历史文化名人，修家谱，建祠堂，聚会等一系列的形式，来加强宗亲们的联系、交流。要时刻关注宗亲动态，反映宗亲意愿，多做解疑释惑、凝聚人心的工作，多做理顺情绪、化解矛盾的工作。要通过开展具有特色的服务活动，送爱心、送温暖、送知识、送实惠，将宗亲的个体优势转化为整体优势。要通过多种形式，推动会员之间加强沟通与交流，密切联系，相互学习，优势互补，共同提高。为加强团结合作，联谊会应根据会员的分布情况，采取适合宗亲特点的组织方式开展活动，把联谊会的影响力资源，争取影响到每一位宗亲。随着联谊会工作的开展，宗亲们之间合作的领域会越来越广泛，联谊会的作用会越来越重要，那么，我们成立联谊会的意义也会随着时间的推移而日益地显现出来。     

三、广泛吸纳会员，实行老中青三结合。

     1，年青人。其特点是有激情、思维灵活，传播信息快。但由于客观条件和成长环境不同，不少年青人缺乏宗族观念和亲情感，缺乏患难与共的亲身经历和生活考验的历练，通过开展上述一系列的学习教育活动，他们（她们）的独创性和优越性，一定会起到自身的作用。

     2，中年人。其特点是宗族观念较强，文化水平较高，人脉资源丰富，有一定的经济基础。中年人是联谊会的中坚力量，综合素质高，原则性强，是联谊会的重要工作对象和工作成员。

     3，老年人。其特点是人生阅历丰富，宗族观念强烈，在当地宗族中，有威望，有影响力和号召力，综合素质强，是宗族的宝贵财富，是联谊会的核心力量。因此，培养年轻人，发展中年人，团结老年人，把联谊会建造成一支热心建设谢氏文化事业、能够经受各种困难和风险考验、在宗族中有较高威望并在社会上有较大影响的高素质队伍，从而为巩固壮大联谊会组织，提供坚实的组织基础和事业成功的保证。

    四、健全组织，建立长效机制。

    逐步建立完善各县级谢姓宗亲联谊组织，完善联谊会原有章程和财务管理制度及各种制度体系，增加可操作性，实用性，确保有制可依，违制必究。联谊会要立足当前，着眼长远，靠作为求发展，在发展中逐步完善，充分调动会员的积极性、主动性和创造性，不断增强活力，形成合力。

五、募集资金，促进发展。

    全面发展各地有热心、有能力的谢氏宗亲，多方筹集资金，用于开展谢姓历史文化考察、宗亲联谊、宣传、办刊物、扶贫济困等活动。

六、增强责任意识，加强培养和举荐。

    要大力培育为谢氏事业献身的热心人、激情人。要着眼于联谊会的可持续发展，通过多层次、多形式的宗亲文化联谊活动，加强培养教育新人，不断提高年青人的热心和热情，引导他们积极参与。同时还要积极举荐人才，把宗亲中有影响力，有实力的宗亲纳入联谊会，根据实情，安排工作。要努力使联谊会成为培养宗族代表人物的“源头活水”，为联谊会的可持续发展提供有力的人才保证。       

七、特色的方式，灵活的方法。

    靠活动去吸引，靠服务去凝聚。联谊会的生命力在于活动，要通过开展富有特色、形式多样、内容新颖、切实有效的活动，把各地宗亲组织起来、活跃起来、凝聚起来，不断增强联谊会的吸引力。同时，要加强与各地宗亲组织沟通联系，共享资源，积极争取各方面的理解和支持。

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