寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
【译文】 我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。
【出典】 北宋 苏轼 《前赤壁赋》
注：
1、 《前赤壁赋》 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
2、注释：
徐：舒缓地。兴：起，作。属：通“嘱”（zhǔ），致意，倾注，此处引申为“劝酒”的意思。
少焉：不一会儿。白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。
冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯，通“凭” 乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。怀，心中的情思。化用《湘夫人》中“目眇眇兮愁予怀”一句，
美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体（屈原《离骚》中指君王）。用美人代指有才德的人。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
倚歌而和（hè）之：合着节拍应和。倚：依，按。 和：应和。
如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。缕：细丝。
舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
泣孤舟之嫠（lí ）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。
愀（qiǎo ）然：忧愁凄怅的样子。正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着危坐：端坐。
何为（wèi）其然也？：曲调为什么会这么悲凉呢？月明星稀，乌鹊南飞：出自曹操《短歌行》中的诗句。
缪（liáo）：通"缭"盘绕。郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
舳舻（zhú lú ）：战船前后相接。这里指战船。舳，船尾掌舵处。舻，船头划桨处。
酾（shī）酒：斟（zhēn）酒，敬酒。横槊（shuò ）：横执长矛。
侣鱼虾而友麋（mí）鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以……为伴侣，这里是名词的意动用法。麋：鹿的一种。 扁（piān ）舟：小船。寄：寓托。
蜉蝣（fú yóu）：一种昆虫，春夏之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
渺沧海之一粟（sù）：渺：小。沧海：大海。此句使用比喻的修辞手法，形容人在天地之间渺小的像大海中的一颗谷粒。
须臾（yú）：一会儿，时间极短。长终：永在。骤：马上。
托遗响于悲风：把箫声托付给秋风。遗响，余音，指箫声。悲风：凄凉的风，指秋风。
逝者如斯：逝去的就像流水。语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
盈虚者如彼：像月亮那样有圆有缺。盈，月满。虚，亏，月缺。彼，指月亮。
卒：最终。消长：增减。消：减少。长：增长。 无尽藏：佛家语。指无穷无尽的宝藏。
共适（shì）：共享。而苏轼手书《赤壁赋》作“共食”，明代以后多作“共适”，义同。
更酌（zhuó）：再次饮酒。肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
枕藉（jiè）：相互枕着靠着（睡着了）。枕，枕着。藉，垫着。既白：已经显出白色，指天明了。
3、译文：
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟咏（赞美）明月的诗句和《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。浩浩然的样子，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；飘飘然的样子，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的君主啊，在天边遥远的地方。”有个会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
我的容色忧愁凄怆，（我）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这是不可能马上得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
我说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。如果从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使是一分一毫也不应该索取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（我与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
4、苏轼（1037～1101，出生于公元1036年12月19日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人、词人，豪放派词人代表。眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人。
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。
苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。
“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”（苏东坡传(林语堂著)）
5、第一段，写夜游赤壁的情景。苏轼与客人在赤壁之下，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·陈风·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
6、敬爱的苏轼:
您好!读罢您震古烁今的宏章，掩卷沉思，我想我倾慕上了您。
一个不谙世事的多情女子，时常于梦中与您相会。“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，哪怕只能成为您的红颜知己，一个匆匆过客，我也愿意。
让时光溯至九百多年前，我想我是您的第二个爱妾，与您相处的时间远超过侍妾朝云的二十三年。陪您寒窗苦读，与您同舟共济，哪怕生活多么困窘，我也不会有任何怨言。因为我爱您，在您身边，我体会到另一种人生。
从小您就受到良好的家庭教育，有着惊世之才。您懂诗、词、赋、散文，还有书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的奇才。您满腹经纶，由进士考至制科头等，为北宋王朝效力，却“一肚子不合时宜”。您口直心快，让我爱恨交加。何以这样说?还记得您因一句“赢得儿童语音好，一年强半在城中”，因一句“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”在湖州被捕入狱吗?王荆公说您以诗文攻击新法、讥讽朝政、指责皇帝，而我明白那是因为您忘记了父亲给您起名“轼”的目的，是劝诫您要稳健做人，而不是毕露锋芒。您那时刚步入社会，年少轻狂。
您还记得陈公弼和您给他写的《凌虚台记》吗?过后您不是已经醒悟过来了吗?为什么还如此桀骜不驯，以致一错再错，管不住自己手中的笔杆?“乌台诗案”后，因为在朝廷与程颐的一句玩笑话“此乃鏖糟陂里，叔孙通所制礼也”，您卷入了多年的“洛蜀党争”。此事难道不该责备您那总爱炫耀才华、好发议论的缺点吗?您为何不像您孩子苏迈那样，做一个天资朴鲁的人?假如您能改正这个缺点，或许您就不会有如此跌宕的人生了。
虽然这样，我想我还是一如既往地爱您，因为您的豁达坦然。记得您因“乌台诗案”整整被拘押了一百三十天，然而出狱后您却一口气写下两首诗，其中四句我印象最深，“却对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神。此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因”，从春风得意的科场奇才到谪居落寞的戴罪犯官，您并没有把挫折记在心里，而只当成是梦，从不追忆，那是何等乐观的态度!“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，您丢官降职，被贬黄州，经历了前所未有的困境和窘迫，然而您并没有畏惧和退缩，而是“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
脱下文人的长衫，穿起农夫的短打，哪怕“俸入所得，随手辄尽”，您也毫无因之烦恼。亲手建造临皋亭和雪堂，您潇洒地在黄州城东门外的土坡上自称“东坡居士”，耕田种地，丰衣足食。文人种地是一件很丢人的事，而您却自号“东坡”，不以为耻，反以为荣。在劳动过程中，您善于发现其中的审美趣味;在劳动过程中，您努力摆脱困境的束缚，使得“居士”远远超于“居士”本来的含义，使得“潇洒”一词在险阻和磨砺中成为具体。当时，您在黄州成为了雅俗共赏的人，您获得了农夫和士大夫的双重赞誉。
遭遇囹圄之难、灭顶之灾的您，能勇于面对自己，勇于解剖自己，直面自己的人生缺陷，这是一件让我感到高兴的事情。那时的您转变了人生态度，开始懂得收敛锋芒，知道自己致命的弱点就像树干上漂亮的树瘤，石头上美丽的花纹，再美好也都是一种病症;那时的您去掉了不可一世的傲气，去掉了小家子气，变得稳健端庄、虚怀若谷、刚毅坚卓，在努力改造后趋近完美。在黄州废弃的枯井里，您不是那只井底之蛙，而是做一切能使自己快乐的事情，成就真实的自我。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，面对滚滚东逝的长江，您发出了响彻千古的天籁之音。世事变迁、宦海沉浮，您把对历史和人生的感悟都凝聚在了黄州那长江边的赤壁上。可以说，您造就了赤壁;也可以说，赤壁成就了您，成就了您在豪放词派上的巅峰之作。“早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”，您歌咏人生，不必因为虚幻的历史而顾自多情;您感慨宇宙，而最后为何却举起酒杯独自领略那美丽的夜晚?是否，在您心中，只有江水和明月是永恒?而这，这样一种理智，这样一种豪阔，这样一种文人情怀，不也正是我爱您的原因之一吗?自古女子皆爱才。
我爱您，还因为您时刻保持着一颗赤子之心。您异常喜欢交朋友，并且无所顾忌，可见您的内心盛满真诚，以致原配夫人王弗不得不时刻在屏风后面看着您、提醒您，生怕您结交损友。您孩子般的率真，总爱给人或物乱起名字，给陈公弼儿子陈慥来一句“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”，又在春游没吃没喝时写出这么个便条儿:“需要潘家放错水，更需刘家为甚酥。”此等幽默，成为流传千古的佳话，真是让人哭笑不得。是啊，在您眼中，人不过是宇宙的一粒微尘，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，生命之须臾，又何必给自己徒添这么多苦恼呢?给自己带来快乐的同时也给别人带来快乐，难道不是好事吗?所谓“独乐乐，不如众乐乐”，这样的幽默，恰如其分地诠释了您的可爱。
我爱您，还因为您任职期间的忠于职守，在地方做好了人民的父母官。记得您刚到徐州上任，便遇到百年不遇的特大洪水。当时的您，不畏艰难，亲临前线，冷静指挥，想方设法将洪水挡在了城外，四十多天后，终把洪水引入黄河故道，使其退去。还记得，您由于“洛蜀党争”知难而退，选择了在杭州做官，那时您重游“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西湖，却因为不满西湖现状，说了一句:“使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎?”我知道，您有着这么一个信念:一定要治理西湖。于是，您疏通湖底，修“苏公堤”，沟通西湖南北，修筑六座桥，九座亭台，和三座小石塔，用美的情愫打动种水草的违规者，将功利性与审美性很好地结合，使得“苏堤春晓”、“三潭印月”成为最著名的人文景观。诚然，对世人而言，您这种苦中作乐的功夫，您这种对国计民生始终的热情，不仅是一次文学拯救，更是一次生活拯救。
我爱您，爱您那才子的风流，爱您那似水的柔情。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，是谁，让您魂牵梦绕?是离世的王弗?梦见“小轩窗，正梳妆”的妙龄妻子，您“相顾无言，惟有泪千行”，如此哀怨缠绵的挽歌，唱出的定是您无限的悲恸与惆怅。“曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田?已矣奈何!泪尽目干”，面对您第二位妻子王闰之的离去，您又怎一个“哀思”了得!是的，您在文字中歌颂得最多的还是您的那位侍妾--朝云，是因为她丰富了您洒脱不羁的人生，是因为她在您心中占据了重要的位置。虽然您只认为她是您生命中的过客，然而您的多情，您的柔情，却如一江温润春水，潺潺沁入佳人心扉。由此这一过客也绝不平凡，绝不普通。是啊，能成为您生命中的女子，哪怕只被您视作一株芳草，我想也是幸福的。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”诚如您的感慨，物事无常，稍纵即逝，然而，当自己选择了一件正确的有价值的事情，就理应义无反顾地去做。是的，因为倾慕，我甘愿成为您生命中的这么一个痴情女子，哪怕您从不曾认识我，我也甘愿在您背后默默支持您、体贴您，与您共渡难关，相濡以沫;与您参禅悟道，谈诗论文。以一颗忠敬如一的心给您带来精神的理解与愉悦，以一颗忠敬如一的心为您的人生旅程红袖添香。
我爱您--苏轼，爱您的稳健端庄、刚毅坚卓，爱您的心怀天下、悲悯苍生，爱您的风趣幽默、坦率真诚，爱您的狂放不羁、豁达洒脱……
于此，我给您写下这样一封书信。
希望时光轮回至九百多年后的今天，我亦能在梦中与您携手相会那幽幽篁林，与您泛舟同游那潋滟西湖。（董菲）
7、《诗经·国风·曹》中有云：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处？每次读到这里，都觉是美妙的时刻。蜉蝣是最让人怜悯的昆虫，成虫不取食，寿命很短，有“朝生暮死”之说。今天就讲个它的故事。
有一天黄昏，一个走在森林里的人，遇见了一只蜉蝣正在哀伤地痛哭，那人问蜉蝣：
你为什么在这里哭泣呢？
蜉蝣说：我的太太在今天中午死了，所以我才在这里痛哭呀！
那人说：现在已经黄昏，你也很快就会死，何必哭泣呢？
蜉蝣听了，哭得更伤心。
那个人不禁觉得好笑，蜉蝣朝生而夕死，中午死和黄昏死有什么不同，何必哭泣呢？于是他就离开了。
等他走远了，他才想到，从人的眼光看来，蜉蝣的一生虽是如此短促，中午和黄昏差别不大；可是从蜉蝣的眼睛看来，中午到黄昏就是它的下半生，那下半生也是和人的下半生一样的漫长呀！因此，他慈悲地走回去看那只蜉蝣，蜉蝣已经死在黄昏的树下了，那只蜉蝣竟以自己的后半生来悼念爱妻，使那个人深深地感动，而亲手把蜉蝣埋葬了。
我们生而为人，自诩为万物之灵，动物中的至尊，以至于不能从其他众生的眼光看待生命。苏轼在《赤壁赋》里曾写到：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。是何等的感慨，人如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。
可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡事物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。
只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘的景色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。
我爬山的时候，总是把小虫从石阶上移到草丛，并且希望登山的人也都能看脚下，免得日后生起遇到蜉蝣那样的愧悔！
人世间，不管你怎么努力，都赢不了时间，和它赛跑，你会输的体无完肤。
8、蜉蝣的生涯，大概是我所认知的动物中，最为短暂的。古人对蜉蝣的认识，似乎比人自己的生命，还要清醒明晰得多。诗经中便有了关于蜉蝣的描写，并且把蜉蝣的短暂，和人生的无常，紧紧地联系在一起。
《诗经·曹风·蜉蝣》
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣。於我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣。於我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。
蜉蝣之翼是如此绚丽，却令人想到人生的迷茫和短促。看蜉蝣而叹人生。蜉蝣的生命，往往只有短短几个小时而已。人们自以为蜉蝣生命短暂，朝生暮死。而沾沾自喜，加以嘲笑，这种心态无异于五十步笑百步，实际上也是在嘲笑自己。人生何其短暂：弹指一挥间，转眼就是百年。没人能抗拒死亡的到来。
《蜉蝣赋》中写道：“读诗至蜉蝣，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。有生之薄，是曰蜉蝣。育微微之陋质，羌采采而自修。不识晦朔，无意春秋。取足一日，尚又何求？戏渟淹而委余，何必江湖而是游。”
就是这样，即使对于历史的长河来说，我们如蜉蝣般朝生暮死，但那又怎样，做好最的自己就行了。真正的生命，不在乎时间的长短。人生能够常住不灭，恐世间将更无趣味。人世无常，倒正是很妙的事罢。遍观有生，唯人最长生。蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋。倘若优游度日，则一岁的光阴，也就很是长闲了。如不知厌足，虽千年亦不过一夜的梦幻。在不能常住的世间活到老丑之时，又有什么意思呢？耳畔又轻轻响起那千古的歌吟："蜉蝣之翼，采采衣服，心之忧矣，于我归息!"
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。苏子曰。
9、蜉蝣是最古老的昆虫，号称生命进化史上的活化石。它们的生命，已经在地球上延续了几亿年，比人类生命诞生的时间，要早得多了。最短暂的生命，却是最恒久的存在，这也是我先前所没有想到的。越是伟大的灵魂，便越能感受生命的渺小和短促。
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟” 这是苏东坡《前赤壁赋》中的名句。它启示我们，应以蜉蝣而观人生，蜉蝣之小而忽悠，天地之大而永恒，是我们所必须选择的人生观。或许蜉蝣的生命价值，才是真正体现了宇宙圆满的根本。
蜉蝣在人的眼中，无疑是那么渺小，那么无足轻重，人在宇宙眼中呢，渺小得更不如蜉蝣。蜉蝣的一生对于人来说，不过是一只小小的昆虫；人的一生对于大自然来说，也许只是造物的一声哈欠。蜉蝣不知道悲伤，短短的几个小时营造了丰富多彩的一生，悲伤的人啊，在造物的一声哈欠中，该怎么展现你生命的风采?
我只是宇宙中的渺渺蜉蝣，蜉蝣的生命意义与人的生命意义，其实在很多方面很像。在无边的宇宙中人也不过像蜉蝣一样 微小到不值一提,微小到可以忽略不记。就人的一生几十年而言，相比能活几千年的巨树 与存在几十亿年的星体而言我们的生命短暂的不值一提。
10、穿刹千年的古韵，只为那转瞬的絮柳依依、回眸生花。沧桑岁月伊始，涤荡于历史长河中，人生因“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的豪放而熠熠生辉。忆往昔，沉沙折戟，铁战销辉，振羽呼啸苍穹，留下唯美光弧。在渐行渐远的征途中，洒下的何止是英雄的史歌，流尽的又岂是莞嫣虞姬的青泪？风骚达韵知过去，流血垂青看今朝。人生漫漫，其修远兮？定格时空的轨迹，纵有千丝之愁，万般流离，古老敦厚的岁月乐章中，依旧激荡着生命激昂的音符，和着月光的柔美跳跃着、闪耀着。
生命交响曲
生命如此多娇，引得千万万凡夫俗子为其奔走呼告。的确，光阴荏苒如白驹过隙，生命在时间巨人的面前或许永远都表现得那么苍白无力、悲悯依人。纵使他有钢铁般的坚韧与骨感，也抵不过时间无情的风化与吞噬。但纵观古今，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨义辞；“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的凌然雄风；为捍卫女人尊严而英勇就义的豪迈大气……无一不彰显出生命高贵的品格。那一首首讴歌生命的诗篇，一段段挥之不去的辛酸的诀别诗是否对“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”这样稍显暗淡的生命佐述予以了有力的回证呢？抚摸历史的遗迹，残存的微喘依旧清晰。生命的价值不止是用时间的尺度去丈量，它更需要在捍卫人生的尊严时彰显自己的辉煌。
清晨的黎明点缀了天空，唤醒了悠林，时光就像一只充满魔力的神兽，瞌睡精似乎被他的威力所震慑，夹着尾巴灰溜溜的逃走。这时的空林不再嗅到静的味道，也全然不见“明月松间照，清泉石上流”的踪影，整个林子霎时间躁动了起来，鸟语啁啾，花香蝶舞，一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。一切一切的生灵都在用歌声、用艳舞泼洒着生命的热情。伊甸园的美好意境在这里拉开帷幕。是啊！是生命的多彩与斑斓创造了乌托邦的奇迹。
人性光辉记
或许人性这一词藻并不总是那么繁华奢美，对他进行过多的调侃与搜索似乎是一项庞大的工程量。在平庸凡朴的年代里，一言一词、一砖一瓦地堆砌与储蓄都会在磨合光阴的机器中湮没乃至销声匿迹。
在那超前绝后的文艺复兴的年代里，一群人类灵魂的塑造者让我们真正领略到了人性的光辉，他们珍爱艺术就像珍爱生命。人性在这一特有的历史阶梯中以狂勒果断的猛士形象一扫秋叶黄，这是一个开明的时代，这更是一个全人类空前进步的时代，大卫的健美，圣母的温文典雅无一处不张扬着人性的魅力。人性的芳香，飘溢于寰宇，在黑暗与黎明交替的日子里，人性永远扮演者先锋的角色。
在人生多彩的画卷中，生命是笔，人性据墨，蘸着墨的笔才能挥洒自如、狂揽无遗；墨因为笔的点缀而延续着自身的价值。是人性成就了艺术，更是生命成就了人性，没有生命，何来那吹散红灰尘后依旧熠熠生辉的伟大的艺术？（曹杰 ）
11、我常以"人就这么一辈子"这句话来告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉；它使我在怯懦时变得勇敢，骄矜时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事情拿得起也放得下，所以我称它为"当头喝棒"七字箴言"。
人不就这么一辈子吗？生不带来 死不带去的一辈子，春发 夏荣 秋收 冬藏，看来像是一年四季般短暂的一辈子。每当我为俗务劳形的时候，想到那七个字，便想起李白春夜宴桃李园记中"天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，浮生若梦，为欢几何"的句子，而在哀时光之须臾，感万物之行修中，把周遭的俗务抛开，将眼前的争逐看淡。我常想世间的劳苦忧烦 恩恩怨怨，如有不能化解的 不能消受的，不也驮过这短短几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么好解不开的呢？
人不就这么一辈子吗？短短数十寒暑，刚起跑便再也追不回的一辈子；今天过去，明天还不知道属不属于自己的一辈子；此刻过去便再也追不回来的一辈子，白了的发便再难黑起来，脱了的牙便再难生出来，错了的事便已经错了，伤了的心便再难康复的一辈子；一个不容我们从头再活一次，即使再往回过一天一分 一秒的一辈子。想到这儿，我就不得不随着东坡而叹："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"我便不得不随陈子昂而哭："前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。"我便不得不努力抓住眼前的每一刻每一瞬，以我渺小的生命，有限的时间，多看看这美好的世界，多留些生命的足迹。
人就这么一辈子，想到这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业。如果我是学者，便要求取更高的学问。如果我爱什么人，便要大胆的告诉。因为今日过去便不再来了，这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读 一句话未讲，便再也没机会了。这可珍贵的一辈子，我必须要好好把握它！
人就这么一辈子，想到这句话，如果我是烈士，便能视死难如鸿毛；如果我是宗教家，便能视此生为虚幻；如果我为情苦恼，便能将爱抛到九霄云外。小小的一辈子算什么，就算拥有全世界，明朝不也得和盘交出来吗？这短暂的一辈子，实在无足道啊！
人就这么一辈子，你可以积极地把握它，也可以淡然地面对它。看不开时想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求振作吧！愤怒时想想它，以求平息吧！不满时想想它，以求感恩吧！因为不管怎样，你很幸运地拥有这一辈子，不能白来这一遭啊！（刘墉）
12、船过洞庭时，我为浩淼烟波所感动，昔日褊狭的胸怀中那些郁积不散的忧愁也被水荡涤一尽。感觉自己真正年轻，感觉生命力的奔涌，这是最强烈的一回。
一个人的豪情原不可能在逼仄的斗室里产生，一个人的锐志却往往因为大自然的壮美而激发。
我知道一生中将会有许多坎坷和许多失败，但我还是要迎向命运的重奉．并时刻准备着还击。老船工说，洞庭湖的风浪打坏了一条又一条船．但渔民还是在波涛中出没。一个人与洞庭湖较劲，是需要勇气的，一个人与命运角力，又当如何?浑身裹创，在所难免；踣地不起，也完全可能。我听着死一样的寂静和催命—样的读秒声，无论怎样衰竭，怎样剧痛，都要撑持着站起，在命运狂风骤雨般的拳头下寻找一线生机。正是这样，海明威借桑地亚哥之口说：“一个人可以被消灭，但不可战胜。”
洞庭湖还太小，当我航行在湖面之上，我的精神更加傲岸挺拔。诚然，我们是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，但我眺望辽远的海空，兀立在波涛之上，那一刻感到了永恒而不惧沧桑。
高扬的灵魂是不会向命运举起降幡的。
现在，年轻人身上的暮气太重了，还没有怎样受挫，就已鸣金收兵。真不知道，这些人的肩头只能承受多少重负。为什么感叹生命短促，功业难就，人生不如意事常八九?为什么自伤身世，认为遍尝了世间诸般苦楚，必要“勘破三春景不长”？
我们知道，一口钟悬挂在树上，用钝重的簧舌去敲打它时，它响遏行云，这样子日久天长地敲下去，钟必然毁坏，但它的生命已化作了铜质的歌声。一口钟不被敲打，日晒雨淋，风霜侵蚀，也必然锈成一堆废铁。似这样默默无闻地坏死，何如轰轰烈烈地度过一生?
曾经，我在南岳看僧侣做佛课，他们的样子非常虔诚。这些人是被生活打败的人吗？是被命运驱逐出境的人吗，不全是。他们中间不是没有心灰意冷者，但受佛光(尽管这佛光已十分暗淡和微弱)的普照，这样的梦想支撑了他们的整个人生：要求取正果，重归极乐世界。这本就是十分执着的追求。莫非我们还不如这些避世的僧众?
一个人一生要“死”许多回，每一回的死都如蛇的蜕皮，因此而有新生。蝉蜕是不能相比的，它们将空壳留在枝头，自己也就在深秋的寒风里凄然绝响。它们抱着悲观的态度，是彻底的失败者。
在阳光下行走时，我想，这阳光可使每一颗心保持着青春，不枯朽，不衰竭。年龄绝不是青春惟一的标志，只有那些充满了理想和热爱的心灵才真正懂得青春的意义。
一生何所求?这个答案肯定因人而异。让我来说：我只要自己的心永远年轻。
这正是生命难以独造的境界。
13、人生淡然，黄昏更兼细雨，点点滴滴，才上眉头，又在心头。苏东坡《前赤壁赋》中这样写道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
纵然平淡，浮浮沉沉，真真切切。生活所依，梦想相伴，执著奋进。在心里植棵树，让爱与生命一起疯长；在从教路上游走，让知识与心灵一起闪光；在杜鹃花瓣吸吮，让清香与芬芳一起陶醉；在玉兰花旁哀悼，让惋惜与怜悯一起疗伤；在情人节孤单，让爱情与婚姻一起重合；在母亲节瞭望，让孝心与感恩一起飞扬……无数情节才构成这真实的生活。
爸爸的花儿开了，如冰山上一朵朵雪莲弥足珍贵。银发如雪的父亲，你依然默默守候老家的那方泥土，那是你和母亲爱的见证，也是你们一辈子奋斗的沃土。我知道，你们不舍，我一定会省下我拥挤的时间回家看望你们。在心里，祈祷无数遍：愿你们与健康相伴。
有一种选择叫永恒，如冬日里一缕阳光温暖如春，那便是我曾经的选择——做一名出色的山村教师。十五年的教学生涯悄然滑过，值得我缠绵的画面太多太多。孩子们呀，你们一定要勤奋学习，用知识做外衣，才会更加熠熠闪光。在心里，老师默默为你们祝福：愿你们携着知识飞翔。
曾几何时，我的午夜时分，总是在黑夜里与一丝光明将文字浪漫，那是我执着的梦想。二十年来，我一直苦苦耕耘，如痴如醉。感谢生活将我这个苦难的孩子溺爱，在今年九月，为我另辟奇径，有机会开始一种新生活。在心里，我无数次提醒自己：只有想不到，没有做不到，把工作干好就是最好的回报。
记得我拿到调函的时候，女儿欣慰地说：妈妈，好人有好报。那一刻，我无比自豪。记得丈夫拿到调函的时候，我幸福地说：是金子在哪里都会闪光。那一刻，丈夫无比幸福。有人说：婚姻靠自己经营，其实生活又何尝不是这样？
今秋，雨水早来的日子，将桂花滋润；在这个桂花尽情飘香的季节，我们三口之家，被迷人的花香陶醉。平凡的日子，平淡的生活，我们依然不懈努力。女儿一如既往的勤奋学习，常常得到老师的夸奖；丈夫借调到政府，似乎又要迎接挑战。不管怎样，我们都会齐心协力，把生活装扮得更加甜美。
不知道是天宇里哪一颗明星将我们狭小的生活空间照亮，亦不知道是那一缕桂香将我们干枯的心房滋润，浮躁的尘埃迅速落定，借此刻涌动的激情，继续飞扬文字，编辑平凡人生。人生路在延伸，脚步永不停歇，不为功名利禄，只求此生无憾！（作者: 斑影清晨）
14、古之文人所求之为何物
余常问之，或问忠义，或为文正。皆若范文正与东坡二者也。然余手不释卷，破万卷诗书，方有所觉，文人所求为何，不过是红袖添香夜读书罢了。
子在川上曰 逝者如斯夫 东坡有言 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 哀吾生之须臾羡长江之无穷
犹如东晋之风，飘飘之袂，慨余之生死比于天地乃似一刹那之间，故曰生死为之一瞬。余亦同然，故不哀己身之所处，不为外物所动，常观浮云，体闲云野鹤之意，却是松鹤延年之生也。飘虹常惊雨，闻之慢度津，故又同五柳先生之感也，不求闻达，不求富贵，只求知己，凭却一生之力，阅万卷藏书，明心见性，而至之中庸之道，通达因果，观一叶落而知秋，以致贤人。
君可凭栏听雨，问其屋檐瓦令之言，恰似千古兴亡之事，滴滴道尽沧桑，如六一居士之为，信手持一壶清茗，细品一卷前朝金文，乘兴来之际，衍几课易卦，乐知一番天命，报却世事之变迁，余常于此时方感生之无憾，然人乃性灵之物，袁公借景而抒性灵，醉翁借酒，东坡借词，太白借诗，归于一观，皆是借情而抒性灵，故余虽有感太上之意，亦不可忘却情思，求得平生一知己，奏曲高山流水，共赏奇文，心仪美景，衣袂飘飘，转然若仙，行至水穷处，坐看云起时。余来问道无余处，云在青天水在瓶，岂不妙哉。
至若夜中，欣然起行，至庭院之中，于夏日闲雨，几番蝉鸣，留一知己，赏于古书，而无尘世之扰，方乃君子所为，乾坤二卦为意也，求一情思所寄，自此，红袖添香夜读书，余此生无憾，故曰盖将自变者观之，则天地曾不能一瞬，盖将不变者观之，则物与我皆无穷尽也。从而通之性灵，明心见性，不变于世，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。余生所求如此，所心仪如此，故必上下而求索之，致知，格物，意诚，心正，修身，齐家，治国，平天下，余尽于此，则必是红袖添香夜读书，何不逍遥哉，直须凭栏听雨，纵观古今，如闲云野鹤，自是浮世逍遥仙也。
谨以此文与君共勉。
14、生活如水，缓缓流逝成这未知的年华
在这烟雨飘扬的阳春三月，在没有看到艳阳的长沙天空里，早上过湘江，在那淡烟细卷在不经意里滋生了留念的情愫，凝眸而望，一场烟雨，偶尔幽幽的微风拂过，似乎早开的淡淡地油菜花香弥漫似呢喃低语，一丝熏人的醉意，丝丝缕缕沁人心脾。我就这样坐在车上，看着窗外烟雨迷蒙的世界，心仿佛跟着这漫长的天际开始悠远……
不知不觉，就往这而立之年的道路上奔来了，感觉自己还一直处于混迹的状态，没有什么成绩，更谈不上什么建树了，就如这烟雨茫茫的江南往事，似乎看得很清，记得很准，凝神一看，却一切又都那么模糊。似乎那么近，其实那么远的遥不可及，我总在自己的世界里沉沦，当我看完商场小说《沉浮》后，我却突然发现了一个道理:人生不能太完美。
真的，人生是不需要太完美的，“初唐四杰”之王子安，少即聪慧，才华横溢，出类拔萃，《滕王阁序》流传千古，但归家省亲途中，落海受惊，英年早逝，落得千古遗憾;李易安缠绵婉约，早年家境殷实，父为人臣，与金石专家赵明诚喜结伉俪后，更是夫唱妇随，夫妻恩爱，可好景不长，赵明诚病逝后，清照便颠沛流离，不得善终。当然我无法与王勃才气望之项背，更没有易安词婉约柔情千古颂扬，有的只在我的世界里众横捭阖，在我的书山文海间指点江山，让这纤纤文字化作了这指间的万般绕指柔。
我没什么才华，亦没什么天赋，更谈不上家庭背景。有的只是靠自己的勤劳、努力与坚持，在这个城市，谋求着自己的一隅之地，也终于有了自己的一方安乐之所，亲爱的老婆、可爱的崽崽、一份还算稳定的工作和一个小小的温暖的家。我心中默记的别小看任何人，不起眼的人往往会做些让人想不到的事，从此我广结善缘，曾经流落天涯的足迹上有我的星星故事。
生活如水，太完美的水总会那么快的稍纵即逝，只有残缺的，平淡的，缓缓的，才能长久，美丽的瀑布总容易干涸，而缓缓的江河却总是一流千百年。人生于世，若能学水的清澈本性和“利万物而不争”的品格，则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。
流水人生，似水年华，很多时候，只要一提到水，总会染上“花自飘零水自流，一种相思,两处闲愁”的思绪。我这真不是李易安的闲愁往往。水莫非真的那么柔弱可怜，让人莫名生出无限哀愁?
人的生命有如一汪清水，一汪不尽完美之水，交织着脆弱与刚强。在生命的海洋里，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，一个不经意的片段，一次不起眼的挫败，乃至一句话，一个眼神，都会激起千层波澜。面对命运的坎坷，弱者如水之柔弱，随波逐流，随俗沉浮，颓废潦倒;强者如水之刚强，且多一分柔性和弹性，该弯则弯，该转则转，该进则进，故能逢山过山，遇海过海，奔流不息，达到人生的功德圆满。
我不若水，却在这水的世界里汪洋，这未知的年华，就在这缓缓流逝的青春里化作了我一隅小小的，却充实的世界，这里可以书法，可以网络，亦可以引吭高歌，虽然当初的设计不够完美，但我懂得这样的天空才真真正正属于我，就这样凝视着车窗外的烟雨化作玻璃上缓缓流逝的青春，我的未知的世界，就这样在指间噼噼啪啪敲打成了这兜兜转转的华年……（晓波/文）
15、怀家国而有诗心，存壮志而安清贫，古往今来，不过寥寥数子尔。如苏东坡者，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，苏东坡的黄州落拓而壮丽;又如柳宗元者，“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁”，柳宗元的永州清荣而豁达……抖落满肩风霜，他们羁旅天边。酣醉时颠魂倒魄，梦醒时海棠依旧，又是一年春。
贬谪生涯里，他们不是万人瞩目、根基深厚的某位重臣，亦不是清冷桀骜却自苦身世的酸腐书匠，他们是与民同乐的一方长官，是钟情风月的天涯孤客，是久经打磨的旷达舒朗，是心无所恃的随遇而安。
由此推衍，人生亦然。广厦千间，夜眠仅需六尺;家财万贯，日食不过三餐。潇洒的人生，无需管弦，亦不劳附庸风雅的铺排陈设，心有禅意，则身在空山;心水澄澈，则万物皆景;心如幽谷，则天高海阔。与其让心灵久坐高门，不如将灵魂放归西山。若能策马迎春夏，长歌度秋冬，便可掬明月在手，藏山水于胸--人生的大写意、尽在流觞曲水间;人生的大词笔，尽在尘尽光生时。
