|
教学内容：解读《道德经》第50至52章的主要内容。 教学目的和要求：对字、词、句进行注释；对章节进行语译、领诵、朗读；引导学员进行学习、研究。原文解读把握义理、情理和条理，注重字词训诂、义理阐发。 教学重点：出生入死，顺其自然；生而不有，为而不恃，长而不宰；天下有始，为天下母。 第五十章 【原文】 出生入死①。生之徒②，十有三。死之徒③，十有三。人之生，动之于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚④。盖闻善摄生者⑥，陆行不遇兕虎⑦，入军不被甲兵⑧。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地⑨。 【注释】 ①出生：出为生。入死：入为死。 ②生之徒：寿终正寝的人。十有三：十分之三。 ③死之徒：死于非命的人。 ④生生：过度求生，人为延长生命。⑤动之于死地：自己走向死路。 ⑥摄生：养生。 ⑦兕（sì）：犀牛。 ⑧被：遭受。甲兵：兵器。 ⑨无死地：没有伤害自然生命的领域。 【译文】 出生入死（从生到死）， 道赋生命，能够完成归根复命的人十个人中有三个，身虽死元气抱一归根还道；能够安享天命到元气散尽的人十个人中有三个，身已死，元气也散尽了；还有一种人，天命未尽，然而元气已散，身体也死的人十个人中也有三个，这是什么原因呢？这都是因为他们自身后天德性的积累的不同造成的呀。 放弃求生的努力，就只好接受死亡。顺顺当当活下来的人占十分之三左右；早夭的人占十分之三左右；虽然活了下来，但常常受到死亡威胁的人，也占十分之三左右。他们为什么还能活下来呢？就是因为他们求生的愿望十分强烈。曾听说那些善于保护生命的人，在陆地行走时不会遇到兕虎，在战争中也不会受到兵器的伤害。兕角无从擅他，虎爪无从抓他，兵器无从伤他。什么道理呢，因为他不去找死。 【评析】 本章探讨人之生死问题，是老子生命观、养生观的集中体现。老子在这里揭示了人的养生之道，提醒人们不要为养生而害生。生命，父母精血聚合成为体就是‘命’，道赋真气于身体就是‘性’，性与命不可分离。‘性’与身体分离，身体死，然‘性’能‘抱一’回于归道，为生；‘性’散，身体死，为死。 人生在世，随自然无为而做，依附道性，观天之道，执天之行，刻刻守中抱一，自然真气长聚，虽世间依存之体消失，但真气仍回归道中，就像树木冬季返命归根，春季能重获新生一样。人与物不符合道的弊病，造就了人与物生命的各不相同。天地生命尚不能久，何况人物？但人与物自身道德的修为，决定了人与物生命的长短。天命是在人物出生时已决定的。有些人出生时天命是很长的，然而由于这些人在世间的修为、举止、行为等方面违背了道德的基本规范，背离了大道，就是进入到了死地，于是这些人虽有天命，但还是死去了。 有的人，依附的元神具备一定程度的道德修养，所以这些人是不会受到伤害的，所以据我们经常听到有些人生命不会受到外界伤害的事情，他们在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。因为犀牛对他无处投角，老虎对他无处伸爪，武器对他无处刺击锋刃，为什么这样呢？因为他没有进入会发生危险的范围。就像我们看到或听到的有些人高楼掉下无损伤，有些人酒后摔的很惨无大碍，有些人被车辆撞击、碾压也没事，这些事情很玄妙，民间讲就是有元神护体等，这是他们没有死地的原因。这些人之所以生命不能受到侵害，是因为他们的元神受到了各方面臂如今世之德、前世阴德、父母祖先阴德等等说不清的因缘在庇护着他们，使他们没有了死地。这就告诉我们：只要人能够依照天道行事，那么外患就不能侵入其身，他就不会走向死亡的领域。 【学习札记】 出生入死乃轮回，生生不息合道规。生老病死各有因，摄生养性神自归。 新陈代谢和为贵，骄奢淫逸易自毁。趋吉避害离死地，延年益寿莫妄为。
第五十一章 【原文】 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 【注释】 ①生：化生。畜：养育。之：指具体事物。 ②物：各种区别。形：显现。势：情势。 ③尊、贵：都指尊重、敬重之意。 ④莫之命而常自然：不加干涉，而让万物顺任自然。 ⑤长、育：在此都是抚养、抚育的意思。 ⑥亭、毒：在此都是安定的意思。 ⑦养：保养。覆：保护。 ⑧有：占有。 ⑨为：给予。恃：矜恃。 ⑩长：抚育。宰：宰治、主宰。 ⑾玄德：变幻莫测、最深远的德。 【译文】 道生之（大道规律创造了生命）， 物形之（物种的差异形成了各自的特点）， 道赋予了生命，德蓄养了生命，万物养育了生命的形体，自然界运动发展的趋势成就了生命。因此天地万物都遵从道的规律推崇德的能力。道所以被尊崇，德所以被珍贵，是因为没有道德就没有生命，而这一切尊道贵德的行为又都是万物自然行为的表现。所以说道生成天下万物，德蓄养天下万物，（道德）天地任万物发育生长，（适当的给予）四时节律的制约，使万物功成而又使万物复归生命起点。这种生万物而不据为己有，养万物而不居功自傲，助成万物而不主宰的行为，就是深奥玄妙的‘德’。 讲“道”，说的是生；讲“德”，说的是容；讲“物”，说的是外形；讲“势”，说的是所成。因此万物没有不以道为尊而以德为贵的。道之为尊，德之为贵，并不是出于谁的封赠而一向是自己形成的。所以，道就是说生，德就是说容；容其生长，容其繁育，容其安分，容其凶恶，容其天年，容其倾覆。生养万物却不占有它们，做了事情却不倚仗它们，统领万物却不主宰它们，这就是最基本的德。 【评析】 本章阐述道和德，道德为万物之本。教人尊道贵德，体道虚怀，积德修真。老子在这一章中主要说明大道生育了万物而不占有，缔造了万物而不依赖，成就了万物而不主宰，自然而然的最基本的、深远的德行。 道性有德，可谓天德，性命之主；天地正气在身体内的不断聚集，可谓后天人德，是维护性命（道）之能量。先天、后天的德性共同养育生命的长久。 ‘德’天下人皆推崇，皆以‘有德’以为荣，‘无德’而为恶名。就好像一个十恶不赦的人，也不愿别人说其‘无德’一样。德是生命的护体，德性具足同于道，性命常而久。德是道赋予人类的生活准则，它是天地间善行、正义、正气、正念的聚集，它是道的产物，它是天地间一团太和之气的显现，它是道‘朴’的一分子，维护着道的自然运动变化。天地万物生命循环、生生灭灭、给生命提供丰富的物质营养，自然规律四时变化让生命节节生长、成成亡亡。生命万物都尊道贵德。万物尊道贵德的行为，是万物对‘道’的感恩和‘德’的需求的自然举动，而不是因被主宰而被动接受的行为。蓄养生命的道路，就是‘积德’，德性具足方能从返大道光明；指出一条寻求‘德’的方向，就是“生万物而不据为己有，养万物而不居功自傲，助成万物而不主宰的行为，是至高无上的‘德’。 【学习札记】 无位而尊道之尊，道生万物品类盛。无名之贵德之贵，德育万物大势成。 天地万物依道生，大道玄德凝为神。体道虚怀尚自然，尊道贵德诚修真。
第五十二章 【原文】 天下有始，以为天下母①。既得其母，以知其子②。既知其子，复守其母，没身不殆③。塞其兑，闭其门④，终身不勤。开其兑，济其事⑤，终身不救。见小曰明⑥，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃⑦。是为袭常⑧。 【注释】 ①“天下始”、“天下母”皆指“道”。 ②知：识别，显现。子：指万物。 ③没（mò）身：终身。 ④兑、门皆指人身上的孔窍，如耳、目、鼻、口等等。在此喻指向外追求的欲望。 ⑤济：增加、增益。 ⑥见小：知微、知几。⑦遗（wèi）：加给。无遗身殃：不给自己增加祸患。 ⑧袭：合。袭常：承袭常道。 【译文】 天下有始（天下万事都有它们的初始）， 道生天地万物，是天下万事万物的母亲。既然道为天下万事万物的母亲，就知道天下万物都是道的儿女；既然知道天下万物都是道的儿女，儿女终要回归守候自己的母亲，这样就能虽身命消失但天命常在。塞住通达的感官，关闭认识的门户，终身就不会有劳苦愁烦；敞开通达的感官，极尽聪明能事，便终生不能得救。细微处见著大道微明才是智慧，能持守大道柔弱胜刚强才叫强壮。藉著大道的光亮复归大道光明之中，就不会再有任何的祸殃了，这就是是承袭永恒，得著永生的道理。 天下有个开端，这就是天下之母。了解了这个天下之母，再由此认识她所生出的万物；认识了万物，再回过头来坚持这个天下之母，就可以终身没有危险。遮住耳目，关闭门户，终身都不致劳碌。放开耳目，多所事务，终身都无法解脱。能看清细节叫“明”，能坚守雌柔叫“强”。在上面所讲原理的指导下，再回来认识各种细节，从而不给自己留下祸患，就是我们所说的遵守常性。 【评析】 本章阐述体道之理与法。掌握了绝对真理（既得其母）就能夠把握住相对真理（以知其子）。老子从生命的起源入手，说明如何养生，对天下终日为名利而奔竞的人们不无借鉴价值。 道生天地万物，道是天下万事万物的起源。道生天地，天地生万物，这就是‘天下万物生于有，有生于无’的基本理论。‘道’混沦无相，生天地而有万物，天下万物都是从无到有终归要返还到无。所以‘道’是天下万事万物的本源，天下万物终归要归根复命归于’道‘。知道了天下万物终归要复归于’道‘，就要保持与’道‘不分离，就像儿女守护在母亲身边一样，尊重她，爱戴她，坚守身不离道的理念，这样就会与道长存，道赋予的真气就会永远抱一常在，身虽死，精神常在得永生。 世间的琐事，只会徒争烦恼；名与利的诱惑，只会扰乱平静的心田，世间的繁华，会打开欲念的大门。没有欲念，就没有烦恼。保持追求“道”母的心，杜绝外界的认知与诱惑，就会没有烦恼，没有烦恼的一生是幸福的一生；保持自身质朴的’道‘性，无事于心；心常安住在寂静中，内心清净自然如明镜是大智慧，大智慧的一生是快乐的一生。感观对世界的认知，知晓俗世的事理，就打开了欲望的大门；进入多事的烦恼，就扰乱了内心的宁静，如明镜蒙尘越积越厚。失去了‘道’赋予的自然大智慧，就失去了永久的快乐，甚至失去生命的永恒。人生在世，追求物欲名利，其过程有物欲刺激欢乐的一刻，也有被认为成功幸福的一生，这些短暂的欢乐，是建立在无数的痛苦之中的；成功幸福的一生，也只是人生旅途的短暂的一程。只有永恒的快乐，永生不灭才应该是人生最大的追求。 道与人如鱼与水，鱼不可片刻无水，人不可片刻离道。鱼在水间而不知有水，人在道间而不知有道。所以懂得‘道’无处不在，其小甚微的特性，是明智的人；固守‘道’其性柔弱的特性是真正的强人。大道以其光明向天地万物展露其真谛的存在。天地万物受‘道’光明的引导追寻‘道’、归附‘道’，在复归‘道’的大道上，是不会受到伤害的，因为这种行为顺应‘道’。 【学习札记】 万物原始依道生，大道如同慈母亲。溯根寻源知终始，道为本体德为用。 悟道无言亦感恩，收视返听守根本。见微守柔归其明，塞兑闭门勤修证。 |
|
|
