867 千树秋风黄菊社 五湖春水白鸥盟 刘正平/文 昨天的博客在介绍冯康侯甲骨文七言联“天边幽鸟鸣相和;月下游鱼乐自知”时说过,冯康侯此甲骨文七言联写出了自己的感觉,单从形式美来看,要比潘主兰、董作宾等专门写甲骨文的书家作品耐看。今天再作一点阐述。 冯康侯在篆刻上继承了黟山派黄牧父的衣钵,刀法干净利索,挺拔有力,这一点也反映到了他的甲骨文书法中。其实这一现象是很值得关注的。我们从邓石如的探索中知道了“印中书出”,赵之谦又将其发挥的淋漓尽致,从而使我们看到了篆刻领域的革故鼎新。我们今天仔细地分析冯康侯甲骨文书法,就会发现一个特别有趣的现象,就是“书从印出”,也就是说在冯康侯甲骨文书法中,我们看到了冯康侯借甲骨文以刀为笔的特定书法体裁,在书写甲骨文时将篆刻中黟山派的风格自然地融入其中。这是他的前辈黄牧父所没有遇到的机会,从冯康侯甲骨文书法,我们看到了深厚的篆刻修养,也能滋养书法。这就是他的作品要比潘主兰、董作宾等专门写甲骨文的书家作品耐看的重要原因。与冯康侯甲骨文书法相比,潘主兰的甲骨文书法就看上去轻浮,董作宾的甲骨文书法就更显得柔弱。 杨沂孙的也是一代篆刻大家,其书法也是得篆刻之硬朗。所以其风格显著地与同时代的玉箸篆不同,与篆书中天发神谶碑相比,没有那种刻意的刀劈斧凿,但仍然充满了碑意,表现得含蓄而不失张力,让篆书保持婉转、柔美的同时不失刚劲。
杨沂孙将下联尾字“前”写作“盟”也有道理。古人在诗词中,常用鸥鸟之盟或者鸥盟代指人与人之间的友谊和真诚相处。 鸥鸟之盟的典故出处是《列子》,在其中的“黄帝”篇中,讲了一个发人深省的故事。有一个住在海边的少年喜欢划船出海,与海鸥嬉戏相处。每当他划着小船来到海上,成群的海鸥围着他争相嬉闹,同他尽情玩耍,毫无戒备之态。一日少年的父亲对他说,让他再去海上的时候,逮几只海鸥回来赏玩。少年答应了父亲的请求,依旧划着小船来到了海上。但是这次海鸥却像知道他的意图似的,只在小船的上空飞舞盘旋,却再也不肯落到船上与少年游戏玩耍了。在评论这个故事的时候,古人总结道“心动于内,行变于外。禽鸟犹觉,人理岂有诈哉!”正是因为少年有了捕鸥的私欲和动机,所以他的表情和动作与往常天真无邪不一样了,海鸥察觉了其中有诈,故而不肯就擒和与他嬉闹了。
痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大,澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。 诗中“白鸥盟”表现出一种逍遥自在或者说逃避现实纷繁。人生羁绊、为官蹭蹬,还真不如漂泊江湖,短笛无腔信口吹。黄庭坚“万里归船弄长笛”好像还有包含几分高雅与脱俗,犹如范蠡携美人而泛五湖。 |
|