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2016年10月15日在唐山一中举办了“唐山市名师引领中小学教师阅读行动”第三期免受培训班。今天对照阅读行动网上发布的新资源——教授们的讲座课件又对当天的面授课程进行了回顾，体会到整理笔记非常重要，可是以前的好些次学习都没有整理啊。以后无论多忙，在学习之后一定要再回顾，这样才能真正有收获。
上午，漆永祥教授的讲座题目是“中国文化上的经典”，知识性很强，对于我们了解什么是经典，我们的古籍中那些才是经典，为什么是经典，那些重要的经典有什么主要的特征，哪些是在经典基础上的延伸等等都有很简明扼要的介绍。对于我们阅读经典和了解中国传统文化起到了目录引领的作用。在讲座的后半部分，漆教授还介绍了古代儿童青年的读书方法，并剖析了中小学教学中传统方法丧失的现象。对我们现行的语文教学有很大的启示和借鉴价值。
对照PPT把漆教授的讲座提纲整理如下，以便日后查阅资料。
一、 从中国古籍的数量谈起
古代先贤常用“万卷书海”、 “汗牛充栋”、 “浩如烟海”、 “插架森森”等来形容书籍之多。那么在如此多的古籍中，以个人短暂而渺小的生命过程而言，我们该读什么书呢？ 大家常说：要读经典！那么，什么是经典？什么书又是经典呢？
二、经典与中国文化上的经典
1．什么是经典？
经， 《 说文》 ： “经，织也。 ”巠,“绷直”、 “笔直”。纺织机上布设的纵向绷紧的丝线为经，横向的线为纬（经纬）
。到了汉代，经，常也。常理。典，范也。上面是“册”，下面是典，范也。上面是“册”，下面是大（也可以理解为两只手捧着书） 。指重要的文献、典籍。经典，即万世常理之典范，永远通用的真理，亦即“万世教科书”。 现代汉语广义来说，经典指具有典范性、 权威性的作品或著作。
2．经学――中国文化的纲要与核心
中国传统目录学以及文化史上，把书籍分为经、史、子、集四种。简单地说经部收录儒家“十三经”及相关著作，史部收录史书，子部收录诸子百家著作，集部收录各类诗文集。就四部的重要性而言，经为纲，史为目，子、集可有可无。
为什么呢？因为，在古人看来， 经书给人们提供思想源泉，并指导治理国家；史书供人们总结历史经验与教训，为现实服务。子书是个人学说，集部是华丽的辞藻。因此，从读书的重要性而言，古人曰：刚日读经，柔日读史。经史是必读的，子集是闲暇时用来欣赏阅读的。
3．《 五经》 ――中国文化经典中的经典
那么，中国文化史上，哪些书可以称为经典呢？中国人一切思想之本源，多出自《五经》：《周易》、《尚书》、《诗经》 、《仪礼》（一般情况下说为《礼记》）、《春秋》(加上亡佚之《 乐经》 称“六经”)。
所谓《 十三经》 者，即《 五经》 之传（注释）：
《 周易》 、 《 尚书》 、 《 诗经》 、 《 仪礼》 （ 《 周礼》 、 《 礼记》 ）、 《 春秋》 （ 《 左传》 、 《 公羊》 、 《 穀gǔ梁》 ）、 《 论语》 、 《 孟子》 （儒家传经圣人与亚圣之语录）、 《 孝经》 （自国君至庶民之孝道）、 《 尔雅》 （解释五经字词的字典）。
至南宋形成“十三经”，从此不再增入，形成儒家经学的基本经典。但“十三经”的核心与基础，却仍然是“五经”，其他8部书，都是围绕“五经”服务的。
4．史书――《 五经》 的延伸与扩展
史部书籍的体裁，以传记类与编年类为主。代表作为《 史记》 与《 资治通鉴》 。
《 史记》——大量参考《 尚书》《 春秋》 。
《 通鉴》——从体例至编纂方式皆源自《 春秋》 《 左传》 。
其他各类史书，皆模仿《 春秋》 《 尚书》 《 史记》 《 通鉴》 等而成。
5．子书——《五经》“百家争鸣”的个人理解与新解
《论语》、《孟子》、《荀子》等——对《五经》的继承与发挥
《老子》、《庄子》等——对《五经》的批评与别见
6．集部书——《五经》 “百花齐放”的演义与传布
《五经》简介：
《周易》之性质，或为算卦，或为理政，或喻天象，或言人事。如果学好《易经》，天、地、人做好了沟通，那么就会达成理想社会。中国人的许多思维与治国理念产生于此。 《尚书》实际上是“中国最早的政府公文总集”，也是中国历史上最早的散文文献。中国古代治国论证，往往引用书中的道理。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。本来与经没关系。但孔子强调《诗经》 涉及到思想品德、修身养性、行文写作、外交礼仪、博学多识等。因此，《诗经》 也就升格到了经的行列中。
《 春秋》 记载春秋时期鲁国的史事，是中国最早的编年体史书。相传经孔子整理，并且寓有所谓“ 春秋笔法”，于是也就成了经书。
《 三礼》 即中国上古时期的典章制度。 涉及到周王朝及诸侯各国的官制及各项制度，以及儒家的政治理想、各种仪式、伦理思想等，对后世社会组织、文化观念、宗教信仰、亲族制度、政治组织、外交方式等影响至大。
《论语》《孟子》是孔孟的语录，也是研究圣人和亚圣最可靠最基本最权威的宝贵资料。孔子被称为“万世师表”，又被称为是思想家、哲学家、政治家、教育家、美学家、音乐家、史学家、美食家、文学家等，可以把世上所有“家”的大帽子都给他戴上。
《孟子》主张行“仁政”，兴“王道”，反对战争，力主德政。《孝经》是讲孝道。自汉代就成为小朋友们的必修课本。其目的在于给孝划分等级，并以孝劝忠、以孝尽忠、以孝治天下，有非常的浓厚的政治伦理学味道。《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典.
7.《四书》
《四书》从南宋朱熹《四书集注》始， 是指《大学》（曾参）、《中庸》（子思）、《论语》、《孟子》。《大学》为“孔氏之遗书而初学入德之门”，《中庸》为“孔门传收授心法”，本为《礼记》中的两篇。明清以来成为科举考试的必考之书。《四书》主要教人如何做人，如何做有尊严有人格的人，在社会规范与人际交流、社会文化等方面有巨大影响
因此， 《 五经》 、 《 四书》 就成了中国文化经典中的经典，核心中的核心，纲目中的总纲，中国人一切思想的源头，都生发在这几部书中。要了解中国文化与历史，就必须从研读这几部经典开始，舍此而无由。
三、民间版的中国文化经典
1.《朱子家礼》（朱熹撰）
《朱子家礼》是有关家庭礼仪的著作。分为通礼、冠、婚、丧、祭五部分。博采众家、融汇古今,明代规定“民间婚娶,并依《朱子家礼》 ”，成为“中国封建社会后期的民间通用礼”，可以说是《三礼》等的简约易行版。
2．儿童蒙学读物
中国古代的蒙学读物， 先秦已有。宋以来最重要最常见的有《三字经》、《千家诗》、《百家姓》、《千字文》、《小儿语》、《弟子规》、《女儿经》、《龙文鞭影》、《朱子家训》、李渔《笠翁对韵》、车万育《声律启蒙》、吴楚材《古文观止》、孙洙《唐诗三百首》、周希陶《重订增广贤文》等。
如《朱子家训》又名《朱柏庐治家格言》，仅522字，却精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。
一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
人有喜庆，不可生妒忌心；
人有祸患，不可生喜幸心。
读书志在圣贤，非徒科第；
为官心存君国，岂计身家。
这些儿童读物，是开蒙阶段的最初级教材。古人也重视字形笔画，例如“上大人，孔乙己”从宋代就已经有了。其特点是朗朗上口，便于背诵，简明易懂，富蕴义理。如《三字经》曰：人之初， 性本善。 性相近， 习相远。苟不教， 性乃迁。 教之道， 贵以专。起首几句，儒家思想精华已备。
《千字文》 还成为中国古代记数法的一种，成为百姓算数、官方账簿及科举考试的号舍等的排列方式，因此老幼妇孺皆知“天地玄黄宇宙洪荒”。但是如吊、毁、伤、败、死等不吉利的字，皆排除在外，否则如考生在“吊”字号舍考试，又不知答案，岂不上吊耶？
从前咏儿童学习的趣味诗极多，如：
漆黑茅柴屋半间，猪窝牛圈浴锅连。
牧童八九纵横坐，天地玄黄喊一年。
开蒙先念三字经，人字乃是第一声。
一字念了一个月，字之倒正未分清.
清袁枚《随园诗话》曰：
几阵乌鸦噪晚风，儿童齐逞好喉咙。
赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。
三字文完翻鉴略，百家姓毕理神童。
座中有个超群者，一日三行读大中。
因此，《 三字经》《 百家姓》《 弟子规》《 古文观止》《 唐诗三百首》《千字文》等，在古代几乎妇孺皆知。这些蒙童读物，在中国人心中形成的思维能力、世界观与道德情操，
就是民间简易版的《五经》《四书》，在儿童成长过程中起到了巨大的作用。因此，也就成为了解中国文化的经典。
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