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椅子是一種日常生活家具，一種有靠背、還有扶手的坐具。古代席地而坐，原沒有椅子。據文籍記載，椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。 所以，在椅子還沒有出現之前，中國人向來都是席地跪坐。讀書時跪著，彈琴時跪著，吃飯時也跪著。那麼，解放大家膝蓋的椅子到底是什麼時候出現的？在從「席地而坐」到「垂足高坐」的轉變過程中，有件家具不得不提，那就是榻。  作為坐臥工具，榻的來歷並沒有很詳細的記載，只有明代人在書中記載說：「榻是由姜太公製作的。」在現存的文獻中，最早記錄有榻的文書出現在東漢末年。所以，即使東漢末年不是榻產生的時期，也應該是它比較風行的時期。 早在這一時期，就已經有學者將榻歸入了床的門類。一些比較低矮的貼近地面的床，就叫榻。而且，榻還有一種配套用具，叫：榻登，類似於後代的腳踏。榻按照規格，分為一人坐的小榻和比較大一些的非獨坐榻。這說明，當時榻的功能已經比較全面了。  關於小榻的存在，我們可以從《後漢書》中尋找到蛛絲馬跡。 書中記載，東漢名士陳蕃是個性情耿直的清官，他做太守時，別的賓客都不招待，唯獨徐稺來訪時，特意將榻放下來招待他，等到他走後，就有把榻懸起來。後人便用「懸榻」說明對賢士的禮遇。從這個故事中我們可以看出，用於招待賓客的坐榻應該是比較輕便的，否則，也不能這麼輕易地就將其懸掛出來。 魏晉時期，不論是小榻還是大榻，都非常常見，然而，這個時候，跪坐仍舊是非常端莊有禮的一種坐姿。與此同時，「垂足而坐」也漸漸風行在民間。原本這種坐法是在北方少數民族間流傳的，鮮卑族乘坐羊車出行，車上不用帷幔，他們直接坐在上面，腳垂到車轅上。這種坐姿對家具的要求就高了起來，於是，出現了筌蹄、胡床這類高型家具。  然而，在南朝士大夫的眼中，這種垂足坐的坐姿不合禮俗，不值得推崇。因為坐姿上的約束，在唐朝時期，使用榻並不能隨心所欲。而進入唐朝以後，這種情況就變了。唐德社會風氣十分開放，在文化上兼收並蓄，這一點在家具上也有所體現。 唐朝的家具兼具高矮，無論是跪坐、盤腿坐還是垂足坐，都有合適的依託。人們的觀念越來越開放，坐姿也更加多樣化，榻也就因為它的輕便和無遮無礙成為了各個階層的寵兒。文人、貴族甚至是僧侶都喜歡它，它既是日常生活中不可缺少的東西，又是詩歌中經常出現的物象。 唐詩中，榻的出現還帶有象徵意義：「陳榻」表示對有識之士的禮遇，而「連榻」、「並榻」則代表了文人之間的友情，唐代人對榻，可以說，是挖掘得很充分了。當時，飲茶之風盛行，所以，榻和茶是再好不過的搭配。在僧人眼中，禪榻和茶煙、棋盤代表了清凈之境界。  隨著時間的流逝，榻的內涵不斷被豐富，形式也日益翻新，從唐時的壁畫中可見一二。 敦煌壁畫中的榻沿襲了魏晉以來的重要特徵，整體都比較矮，下面設有很多支柱。到了盛唐時期，坐下的榻明顯就高了很多，另外下面的支柱也做出了簡化，正面中間的一些被去掉了，便成了一個大壺門。雖然，在樣式上有差異，但榻上之人的坐姿都是半跏坐，並不是垂足而坐。 在宋元之人的文學作品中，經常會用到「一榻」這個詞。這說明，他們在用榻時更加瀟灑自如，比前朝人更加隨意，想必，坐的時候也更為隨意。由於，那時候桌椅這種較高的坐具已經很流行了，所以，「垂足而坐」已經成為了一種比較被人廣泛認可的主流坐姿。  以前，跪坐被人認為是守禮的，現在，「垂足端坐」也變成了為人推崇的端方有禮的坐姿。在宋徽宗的畫卷中，我們可以看到無論是聽琴之人，還是彈琴之人，採用的都是這種坐姿。除此之外，天冷的時候，宋元之人會在榻四周圍上一些屏風之類來抵擋風寒，這大概就是羅漢床的前身了。 隨著高坐的推廣，以前作為坐具的榻漸漸被板凳椅子之類的家具取代，其坐的職能退化，更多作為一種臥具而存在。特別是夏天，在榻上斜臥成為了一種消暑方式。所以，榻漸漸在規格上有了一些變化，更加寬大了，後來的不少畫作也體現了這種特點。  從漢魏開始，人們用了近八百年的時間完成了從「席地而坐」到「垂足而坐」的轉變。宋元時期，「垂足而坐」再也不是一種怠慢無禮的姿勢，這不得不說明了時代的進步。在這個過程中，榻自始至終而存在，並漸漸由一種「坐」具演變成一種「臥」具。 |
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