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佛法不除一切法，不灭一切法，只是离一切法。所谓离一切法，亦非身离，而是心无所住，心不住著一切法。身在世间，心不著世间一切，不著世间一切故，世间一切不能碍我，一切无碍，自在解脱。心不著世间一切，不妨于世间生活工作，利用世间因缘，弘法利世，度诸有缘。 多少学佛人，于如来真实义不知，于如来真实义不能正知正解，一听诸法如幻，一听放下，一听不执著，一听离一切法，认为工作、家庭是幻，父母夫妻子女是幻，就工作不做，家庭责任不负，消极放任，散漫怠惰，且常处于自心矛盾中，不尽工作家庭责任，又放不下工作家庭。如是矛盾纠结，非但学佛不能正常修行，且世间正常工作、家庭生活亦不能正常进行，有如是学佛乎？世尊有如是教乎？此皆不明如来真实义所使然也。 佛法只是让我们放下自心对一切法的执著，非是放弃一切法不要。佛法说诸法如幻，其真实义是诸法皆是因缘生，众缘和合而有，无自体性，刹那生灭，其相如幻，其性本真。既然一切法其性本真，如何放弃一切法不要？一切法其体性即是人人本具佛性，放弃一切法不要即是不要本具佛性，佛性不生不灭，如何能放弃得了？且我人学佛，即是要明心见性，明见自家佛性，亲证自家本具佛性，如何弃佛性不要？若放弃一切法不要，一切法其体性即是佛性，弃一切法，即是弃佛性，岂可弃一切法乎？ 然则佛为何说诸法如幻？诸法确实如幻，诸法相幻性真，佛说诸法如幻，为破众生著相业习。众生无始来著此幻相为真，于此幻相妄想分别，妄计妄执，生无量无边烦恼，造烦恼业，受无量苦报，佛说诸法如幻，正是破众生对幻相的计著心。佛说一切法，为治一切心。众生心妄计妄执，即是心病，佛法即是除众生心病之法药，是对治众生心病之药方。只要我们放下对一切法的妄计妄执，则一切法何碍于我？又何必弃一切法不要？须知法法其体性即是佛性，是以从究竟言，法法皆真，即是真，如何弃一切法？言法法皆真，是说其体性真，而其相如幻，是以不著相即是，莫弃灭一切法。 实际上所谓的断烦恼，其真实义乃止息烦恼，非是真的断掉烦恼。因为烦恼是心，若断一切烦恼，则心亦断灭，心之体性即是佛性，将心断灭即是将佛性断灭，佛性不生不灭，如何能将佛性断灭耶？人不能无心，人有心才能展现一切生命活动，心若断灭，则同死灰枯木，毫无生气，生机全无，如何发为智慧妙用？是以所谓断烦恼，其实是止息烦恼。烦恼本无，众生无明迷染，妄起烦恼，虽起种种烦恼，而烦恼却无自体，其性本空。烦恼相乃妄起，烦恼亦无自体性，乃众生心有无明，虚妄分别执著而妄现，今我人学佛，得正知见，如理如法修行，无明灭则一切烦恼止息。烦恼止息，则心清净而发一切智慧妙用。 或曰：一切法既然其体性皆悉佛性，又如何说一切法皆因缘生，无自体性？前者言性，后者言相。一切法之性皆悉佛性，一切法皆悉佛性随缘所现。而一切法之相皆因缘生，无有自体。佛性是真，因缘和合无自体即是幻化，此即是一切法相幻性真之义。二者并无相违处。 一切法相幻性真。相幻故，则不于相忆想分别，不于相妄计，不著相；性真故，则不灭一切法，不弃一切法。当我们对一切法之幻相不再妄想分别执著，则心清净，心清净故，心生智慧，以智慧证真，见一切法真实之性，谓之明心见性。明心见性，即是心开意解，即是觉悟。“佛法在世间，不离世间觉。”我们虽在世间生活，然我们却是世间觉悟之人，不再是世间迷染凡夫。如此，法法无碍，何其自在解脱！ |
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