正确对待犯错误的学生

《论语》感悟（五十二）

 

文/王营

 

原文：哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文：哀公向宰我询问供奉土地神的牌位该用什么木料。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是‘使老百姓畏惧战栗’。”听到这番话后，孔子说：“已经形成的事实就不要再提了，已经完结的事情就不要再劝了，已经过去的事情就不要再追究了。”

感悟：与夏代和商代相比，孔子最推崇周代的礼仪。在本篇第十章中，孔子曾说：“周监于二代，郁郁乎有文哉，吾从周。”但是，周代的礼义也并非一切都好，单就供奉土地神用的木料而言，孔子认为用栗木是有问题的，确实含有“使民战栗”的意思，这不符合“仁者爱人”的思想。对于周代礼仪上的这点小小瑕疵，孔子认为并不影响这个朝代的主流文化，既然过去的事情，就没有必要再算陈年老帐，过去的就让它过去吧，也没有必要效仿，要着眼于现在和将来，所以他说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

“既往不咎”已经成为一个成语被固定下来，意思是说已经做完或做过的事情，无论对错，就不要求全责备了。孔子本章中针对的是一个朝代的过去，同样这一成语也适用于评价一个人，尤其是对于那些曾经犯过错误的人，当他们已经改正错误，并朝着好的方面发展时，对于他们过去犯下的错误，我们应当“既往不咎”。俗语云：金无赤足，人无完人，人生在世不可能事事都做得百分之百正确，一个正常人犯点小错误是在所难免的，只要他能改正错误，仍然应该得到人们的尊重。因此，评价一个人，也应该像孔子评价周王朝那样，看他的主流，不能老是抓住他的缺点和错误不放，或者鼓动后人犯同样的错误。比如对于刑满释放人员，在获罪之前他确实做过一些损害他人利益的坏事，但也做过一些好事，现在他从监狱里释放出来了，真心实意地想痛改前非、重新做人，对于他们的过去，我们就应当采取既往不咎的态度。

日常教育教学活动中，我们经常会遇到犯错误的学生，有些学生甚至大错不犯、小错不断。学生是未成年人，是非观念还比较模糊，因此日常生活中犯点小错误，是再正常不过的事情了。面对这些未成年学生犯下的错误，有些老师往往“恨铁不成钢”，大发雷庭，当场进行批评指责，期望学生改进错误。时过境迁，有些事情已经过去很长一段时间了，一有时机，老师还是不由自主地提起，抓住学生缺点错误不放，让学生当众出丑、无地自容。这样做，无疑于向学生的伤口上撒“盐”，不仅会大大伤害学生的自尊心，而且会使学生产生逆反心理，对于学生改进错误有百害而无一利。

能够包容学生的缺点错误，并且创造最佳教育时机，让学生记取教训，改正错误，朝着好的方向发展，这显示出教师的教育智慧。许多有问题的学生在一般老师手里，可能成为真正的“问题生”，而在优秀教师那里，却可以被转化成“优秀生”，其中不乏教育的技巧，但如何对待这类学生身上所谓的“问题”，却往往是转化这类学生的关键所在。有些优秀老师采取既往不咎的态度，让这些学生从零做起，采取加法，每取得一个新的成功则给予充分的鼓励，强化好行为出现的频率，淡化学生的不良行为，所谓的“问题”就不再成为“问题”；还有的老师把这类学生的“问题”当做教育的资源，因势利导，采取减法，防患于未然，密切关注学生的思想动向，将问题消灭在萌芽状态，也取得了良好的教育效果。

“既往不咎”并非要求教师对待学生的缺点和错误不管不问，坐视学生滑向错误的深渊，只是要求教师在转化这些学生时，不要老是抓住学生的小辫子不放，将学生一棍子打死，而是要讲究一点教育的技巧，尤其是针对那些通过教师的引导已经改进错误的学生，我们更应当给予他们更多的鼓励和关爱，使其发身内心地痛改前非，真正成为一个德才兼备的人。