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教学内容：《易经.家人卦》的概述；家人卦的卦辞解读；家人卦的爻辞解读；家人卦的哲学解读。《易经.睽卦》的概述；睽卦卦的卦辞解读；睽卦卦的爻辞解读；睽卦卦的哲学解读。 教学目的和要求：对卦辞、爻辞的词、句进行注释；解读卦象相关义理，注重字词训诂、义理阐发。 教学重点：家人卦是家人各守其位、主妇贤淑、家庭和睦的方法论，即治家之道。睽卦是异中求同、善于处理矛盾的方法论，即释疑之道。 一、家人卦概述 1、卦辞、卦象及注释 离下巽上 家人①：利女贞。 ▅▅▅▅▅ 上九 有孚威如②，终吉。 ▅▅▅▅▅ 九五 王假有家③，勿恤。吉。 ▅▅ ▅▅ 六四 富家④，大吉。 ▅▅▅▅▅ 九三 家人嗃嗃⑤。悔，厉，吉。妇子嘻嘻⑥，终吝。 ▅▅ ▅▅ 六二 无攸遂⑦,在中馈⑧。贞吉。 ▅▅▅▅▅ 初九 闲有家⑨,悔亡。 【注释】 ①家人：本卦为周易第37卦，下卦为离、为火、为内，上卦为巽、为风、为外。象征家庭。 ②孚：俘虏。威如：发怒的样子。 ③假：用作“格”，意思是到达。有：于。家：这里指祭把祖先的家庙。 ④富：用作“福”，意思是幸福。 ⑤嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是 众口愁叹。 ⑥嘻嘻：笑声。 ⑦遂：用作“坠”，意思是失误。 ⑧中馈：家庭中的饮食之事。 ⑨闲：防范。有：于。 【译文】 家人卦：有利于妇女的占问。 初九：提防家里出事，没有悔恨。 六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。 九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉 利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。 六四：幸福的家庭大吉大利。 九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。 上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。 2、易经学思录·（家人卦第三十七） 巽上离下名家人，家庭和睦利女贞。初九治家防不测，六二柔顺善烹饪。 九三教育合常伦，六四富裕俭为本。九五中正和乐美，上九德高有威信。 家人卦是家人各守其位、主妇贤淑、家庭和睦的方法论。即治家之道。家人卦象征家庭。上巽下离，风自火出，外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。要注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。 此卦被视为中国古代最早的家政学精典，利于女子操持家务。家人指家长。主卦是离卦，光明而依附，如家长操劳家务而依赖全家人员配合；客卦是巽卦，有力而顺从，如家庭成员顺从家长。家人卦喻示人们，在家中宜各守其位，主妇在家庭道德文化建设中具有重要地位。持家重在谦和待人，勤俭积蓄。要严格治家，夫妻和睦，防止“后院”起火出现意外事故。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒。作为君主应视天下为一家，爱民惠民，德化天下。 3、彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。 【译文】 彖传说：家庭成员之间，女主人居正之位在内，男主人居正之位在外，这样男女主人在家庭内外各有其正当的地位，这是天地之间人们必须遵循的道理。家庭中应该有严厉正道的长辈，这就是父母啊。父亲有其责，孩子有其责，兄长有其责，兄弟有其责，男人有丈夫的职责，女人有妻子的妇道，各尽其职，各尽所能，那么家风自然就端正了。家道端正，天下也就安定了。 4、象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。“闲有家”，志未变也。六二之吉，顺以巽也。“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。“富家大吉”，顺在位也。“王假有家“，交相爱也。威如之吉，反身之谓也。 【译文】 象辞说：风从火中生出，这就是家人卦。君子由此领悟，说话要有根据，行动要有常法。治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。（六二爻）能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。一家人冷冰冰的，虽然过于严厉，但并未违失正道。妻子儿女嘻嘻哈哈，家中就失去节制了。说明治家宁可严，不可宽。能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意，是由于它柔顺的本性决定的。 一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。建立尊严和威信能够获得吉祥，这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的。 二、家人卦的卦辞解读 〖原文〗 家人，利女贞。 〖译文〗 家人卦，利于像女人一样地坚持下去。 〖解读〗 这是家人卦卦辞，概括说明当前主客关系形势。按家人卦的结构，六条爻有五个当位，只有第六爻不当位，三对爻中二对有应，只有一对上爻无应，形势对主方很有利。这种有利形势是在客强主弱的情况下出现的，有利只是一种可能性，而不是必然性，只有主方恰当地处理主客关系，这种可能性才能变成现实，所以，卦辞中没有“吉”，而只有“贞”，并且，必须是“女贞”才有利。“贞”是坚持的意思，如坚贞不屈。卦辞强调“女贞”，这不是说只有妇女才能用这个卦，才能坚持，而是用“女”作形象，表示婉转、冷静、耐心、细致地处理主客关系。所以，卦辞说“利女贞”。 三、家人卦的爻辞解读 〖原文〗 初九 闲有家，悔亡。 〖译文〗 有家可以休闲，悔恨消失。 〖解读〗 这是家人卦第一爻爻辞，代表主方行动，阳表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“闲”的意思是没有事情做，休闲。闲有家，在家中得到休闲，出去工作就会有更多精力，就没有悔恨。 第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位，表明主方积极主动是潜在的对主方有利因素，主方有可能积极主动地开拓和发展自己的利益；有应，表明客方以消极被动回应主方，与主方处于和谐状态，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。这种和谐状态应当是宽松的，主方与客方都可以像在家中一样地休闲，爻辞说应当“闲有家”。如果能够这样，就不会有悔恨，“悔亡”。 〖原文〗 六二 无攸遂，在中馈，贞吉。 〖译文〗 没有什么成就，成就在于中等的赠送，坚持下去吉利。 〖解读〗 这是家人卦第二爻爻辞，代表主方素质，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“遂”是成功、实现的意思，如，未遂。“馈”是赠送的意思，如馈赠。爻辞的意思是，不要追求什么成就，成就在于中等的赠送，坚持下去吉利。也就是说，不要采取大的行动，只作一般的事，耐心地等待机会，只要如此，就能够在主客双方关系中受益。 第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与五阳有应。当位，表明主方的不佳素质是潜在的对主方有利因素；有应，表明主客双方在素质方面和谐，客方的良好素质正好可以满足主方需要，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。有利因素也只是一种主方获益的可能性，而不是必然性，只有客方馈赠主方，主方才能真正得益，所以，不能一下指望太多，“无攸遂”。主方只指望客方能够馈赠主方一些，“在中馈”。坚持这么做对主方吉利，“贞吉”。 〖原文〗 九三 家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。 〖译文〗 家长态度强硬，悔恨严厉的态度，吉利；女人嘻嘻哈哈，最终难办。 〖解读〗 这是家人卦第三爻爻辞，代表主方态度，阳爻，表示主方态度强硬。“嗃”，嗃嗃，严厉的样子。“嘻”，嬉笑的样子，如笑嘻嘻。家人是主方的形象比喻，妇子是客方的形象比喻。主方态度强硬，显出严厉的样子，如果认识到这种严厉态度是危险的，悔恨这种表现，则吉利。如果表现如此，客方会狡猾地躲开主方的攻击，而最终，主方很难办，“终吝”。 第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳没有应。当位，表明主方的强硬态度是潜在的对主方有利因素，主方有可能以强硬态度管理好与客方关系，如“家人嗃嗃”；没有应，表明那种潜在因素没有成为真正的对主方有利因素，客方态度也强硬，与主方有矛盾。如果主方悔恨这种严厉态度，就可能解决与客方的矛盾，对于主方“吉”。不过，客方态度强硬，处理好与客方的关系并不是容易的事。 〖原文〗 六四 富家，大吉。 〖译文〗 使自家富裕，很吉利。 〖解读〗 这是家人卦第四爻爻辞，代表客方行动。阴爻表示客方消极被动。爻辞建议主方趁此客方消极被动机会，用客方资源使自己富裕，这对主方非常吉利，“富家，大吉。” 第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与一阳有应。当位，表明客方消极被动是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动正好适应客方消极被动，主方可以从客方获取利益，使自己不佳素质得到弥补，“富家”。这对主方非常吉利，“富家，大吉”。 〖原文〗 九五 王假有家，勿恤，吉。 〖译文〗 王可以在家中休假，不用忧虑，吉利。 〖解读〗 这是家人卦第五爻爻辞，代表客方素质。阳爻表示客方素质良好。“假”，照规定或请求暂时离开工作或学习场所，如暑假、休假。“恤”是忧虑的意思。“假有家”和”闲有家”是一个意思。“王”指主方。王可以轻松地在自己的国土上休闲。然而，客方实力仍然强大于主方，爻辞告诉主方不要忧虑，尽管当前仍然是客强主弱，但是客方消极被动，主方可以从客方良好素质收益，最终结果吉利。 第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与二阴有应。当位，表明客方良好素质是潜在的对主方有利因素；有应，表明素质不佳的主方正好可以利用客方的良好素质，像是王在家中休息，“王假有家”，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。由于主客双方在行动上和谐，主方不必担忧失去这有利状态。 〖原文〗 上九 有孚威如，终吉。 〖译文〗 有了信任就像有了权威，最终吉利。 〖解读〗 这是家人卦第六爻爻辞，代表客方态度。阳爻表示客方态度强硬。由于这是客方态度，主方不能改变它，只能妥善对待它。“孚”是诚信的意思。“有孚”可以解释成谨慎对待，取得客方信任。“有孚威如”，有了客方信任就增加了主方成功的可能性，好像主方的威力增强了，最终结局是吉利的，”终吉”。 第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳没有应。不当位，表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素，客方有可能对主方很粗暴；没有应，表明主方态度也强硬，并不为客方强硬态度而屈服，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素。不过，主方需要适当处理与客方的矛盾，必须遵循阴阳趋向和谐的规律处理客方关系，诚恳地对待客方，谋取客方信任。有了客方对主方的信任，主方就能以柔克刚，如同具有了威力，使形势朝对主方吉利的方向发展。 四、家人卦的哲学解读 家人卦是六十四卦中的第37卦。“家人卦”象征家庭：特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。家人卦的主卦是离卦，光明而依附，如家长操劳家务而依赖全家人员配合；客卦是巽卦，有力而顺从，如家庭成员顺从家长。 家人卦的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。 家人卦是家人各守其位、主妇贤淑、家庭和睦的方法论，即治家之道。家人卦爻辞阐释“治家之道”，从六个阶段或六个时空节点进行了阐述。 1、初九以阳爻居刚位，开始治家时便设下规矩，否则养成不良习气再来改正就困难了。家教严格，让孩子是非分明，孩子的行为便不易产生偏差。 2、六二是主爻，又有九五正应，表示家庭安定团结。虽然如此，却不能随心所欲，因为若随其所欲，就扬弃了规矩。六二在下卦离中，离为火，又在互卦坎里，坎是水，水和火加起来就是料理饮食，家庭主妇操持家务。 3、九三以阳爻居刚位，治家易严不易宽，家人犯错，爱之深而责之切。九三在下卦离中，离为目，又在互卦坎中，坎为水，目中之水为泪，这可以解释为家人受到训斥而啼哭，也可以说是训斥家人而自己落泪。 4、六四进入上卦巽中，巽是近利市三倍，可以使家庭的经济条件大为改善。六四阴爻居柔位，下有初九正应，上有九五可承，也就是说有了靠山；本身又在上卦巽里，巽是随顺，合起来即是“顺在位也”，因此能“富家大吉”。 5、九五以阳爻居刚位，下有六二正应，君王来到家中（家长以身作则），大家互相亲爱。可谓修身齐家兼而有之，推而广之后可以治国平天下。 6、上九阳爻，阳爻为实，所以说“有孚”；又居天位，所以说“威如”，结合此两项条件则是“终吉”。家人相处不能只靠恩情，还需要有诚信，虽是自家人，说的话、许的诺也都要履行。家中的常法要靠长辈的威严来维持与体现威严不能光靠名分，还要长辈能够约束自己，率先以身作则。 在家庭中，每一个成员都能各尽本分，相亲相爱，遵守规矩，才会和谐健康，欣欣向荣。治家最基本的原则在于诚信，一家之长要以身作则。和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本，和乐兴家。否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以发家致富。亲人相互和睦、友好。男人阳刚主外，女人柔顺主内，父子、兄弟姐妹、夫、妇各司其职，各尽其责，则家道得正。
一、睽卦概述 1、卦辞、卦象及注释 兑下离上 睽①：小事吉。 上六 睽孤，见豕负涂②，载鬼一车③，先张之弧④，后说之弧⑤。 ▅▅▅▅▅ 匪寇婚媾。往遇雨则吉。 ▅▅ ▅▅ 六五 悔亡。厥宗噬肤⑥。往，何咎。 ▅▅▅▅▅ 九四 睽孤⑦，遇元夫⑧，交孚⑨。厉，无咎。 ▅▅ ▅▅ 六三 见舆曳⑩，其牛掣⑾，其人天且劓⑿。无初有终。 ▅▅▅▅▅ 六二 遇主于巷，无咎。 ▅▅▅▅▅ 初九 悔亡：丧马，勿逐，自复⒀见恶人，无咎。 【注释】 ①睽：本卦下兑上离，分别代表泽和火。火泽睽，表现为水火不容、彼此相克的情态。象征着两者之间的矛盾和隔阂。暌，彼此违背。 ②豕：猪。涂： 泥巴。负涂：背上有泥。 ③鬼：这里指用图腾打扮的人。 ④张：拉 开。弧：弓。 ⑤说：用作“脱”，这里的意思是放下。 ⑥厥：其，这里指代 旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。肤：这里指肉。 ⑦睽：乖 离，这里指外出的旅人。跃孤的意思是说旅人孤单行路。 ⑧元夫：元用作“兀”，元夫就是跛子。 ⑨交：一起，全部。 ⑩舆：大车。曳：拖拉。 ⑾掣：意思是牛角一俯 一仰，形容牛拉车很吃力的样子。 ⑿天：用作“颠”，意思是额部，这里 专指一种在额上刺字的刑罚。劓：割掉鼻子（一种刑罚）。 ⒀复： 返回。 【译文】 初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。 九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。 六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时拉不动，最后拉走了。 2、易经学思录·（睽卦第三十八） 离上兑下火泽暌，穷困离异相违背。初九遇恶善应对，九二主仆无咎悔。 六三艰难悲失位，九四孤苦盼脱危。六五同宗聚餐会，上九猜疑踫到鬼。 睽卦是异中求同、善于处理矛盾的方法论，即释疑之道。睽卦象征乖离。兑上离下，离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾，其阴阳不调，事理不顺，乖离相违。 睽卦的主卦是兑，卦象是泽，特性是愉快；客卦是离，卦象是火，特性是光明而依赖。茂盛的河泽地带，燃起了一堆火，斜视一眼，挺别扭。主客双方关系很别扭，这是睽卦对当前形势的描述。睽卦喻示人们，事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异，应加强团结，委曲以求相通，忌内部相互猜疑。要认识‘有离必有合，有异必有同’的自然法则，在团队合作时善于在异中求同，在同中求异。要有自知之明，择善而从，患难与共，团结奋斗。 3、彖曰： 睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！ 【译文】 彖辞说：睽，乖离与相对，就像燃烧的火焰总是往上飘行，流动的水泽总是往下渗入。又好像两个女子同居一室，因志向不同而行为各异。下卦的水泽附丽于上卦的火焰而显得明亮，阴柔顺进向上直行，得居中正地位而与阳刚者呼应，因此说“小心谨慎地做事可获吉祥”。天和地相互为乖离与相对，天下万物的所为情理却都相同无异，如世间的男女所为各不一样，但交感求和的心志却也相同，天下万物的形态各异，但禀受天地阴阳之气的表象却也相似，乖离之时有待适用的范围是多么广大！ 4、象曰： 上火下泽，睽；君子以同而异。 见恶人，以辟咎也。遇主于巷，未失道也。见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。交孚无咎，志行也。厥宗噬肤，往有庆也。遇雨之吉，群疑亡也。 【译文】 象辞说：睽卦的卦象是兑下离上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。接近同自己相对立敌视的人，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。在小巷中碰到了居高位者，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。像车子被拖住的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。开始时极为困难，但最终还是可以达到目的的原因，在于能和阳刚相应合。相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸，就在于他们有着共同的志向和行动。像柔软的皮肤那样一咬就入，表明前进必然会有值得庆贺的事情。 像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。 二、睽卦的卦辞解读 〖原文〗 睽，小事吉。 〖译文〗 睽卦，作小事吉利。 〖解读〗 睽卦的主卦是兑卦，主方已经取得成功，仍然可以继续发展，客方的素质不佳，依赖主方的帮助。同时，客方在积极主动地谋求自己的发展，对主方表现出强硬的态度，粗暴或者傲慢。客方很难取得主方的信任，主方担心客方过于贪婪，也担心客方的挑战，所以，主方谨慎小心，只能作些小事，保护自己的利益，避免与客方发生冲突，“小事吉”。卦辞暗示，作大事不一定吉利。 三、睽卦的爻辞解读 〖原文〗 初九 悔亡；丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。 〖译文〗 悔恨消失；丢了马不要去找，马会自己回来；见到恶人，无所怪罪。 〖解读〗 第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。主方积极主动取得了成功，“悔亡”；在与客方的关系中受到了损失，“丧马”；主方的态度随和，不去寻求挽回损失，“勿逐”；采取灵活态度，等待丢失的马自己回来，“自复”。“恶人”指客方。客方的行为由不得主方，“见恶人”不能怪罪主方，“无咎”。爻辞的重点是“悔亡”、“勿逐”和“无咎”，主方应当随其自然，“丧马”、“自复”和“见恶人”都是客观存在。 第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与四阳不有应。当位表明主方积极主动谋求发展，有可能维护和扩充自己的利益，是潜在的对主方有利的因素，所以爻辞说“悔亡”；不有应表明客方也是积极主动，是主方发展的障碍，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在因素的存在，主方有可能伺机采取恰当行动。 〖原文〗 九二 遇主于巷，无咎。 〖译文〗 在小巷中遇到主人，无所怪罪。 〖解读〗 这里的“主”指主方，“巷”指当前主客双方关系。第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方素质良好，而客方素质不佳，主方正好可以满足客方的需要，“遇主于巷”，这情况不是主方故意造成的，而是现实就是如此，主方不应当受到怪罪。 第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，和五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方侵害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质受益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。不过，主方可以利用客方对主方的依赖取得更大发展。 〖原文〗 六三 见舆曳，其牛掣；其人天且劓，无初有终。 〖译文〗 看到牛拉着的车，赶车人的额头上刺了字，没有起初有终了。 〖解读〗 这是第三爻的爻辞，阴，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。“掣”，拉，拽：掣肘。“天”，古代在额头上刺字的刑罚。“劓”，古代割掉鼻子的一种酷刑。车和赶车的人，指积极主动、素质不佳，而态度强硬的客方，描绘了一幅悲惨的形象。由于主方和客方相遇突然，所以“无初”。主方能够灵活妥善处理，“有终”，由于主方态度随和，灵活应对客方的挑衅，使得形势有所好转。 第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与六阳有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方态度强硬，正好制约态度随和的客方，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于主卦上爻是对中爻的补充，态度随和是素质不是非常好的表现，主方正在积极主动地谋求发展，随着素质的改善，态度会变得强硬起来，从而不再受客方制约。 〖原文〗 九四 睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。 〖译文〗 乖离而孤独；遇到善良的人，诚恳相交，严厉，无所怪罪。 〖解读〗 “睽孤”，乖离而孤独。“元夫”，犹善士。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。同时，主方也是积极主动地谋取自己的利益，客方与主方冲突，“睽孤”。“元夫”指主方。主方的素质良好，客方遇到主方，“遇元夫”。“交”指主方的交往行动，主方诚恳地对待客方，“交孚”。客方的态度强硬，对于主方来说，“厉”。尽管情况严厉，主方努力而为，“无咎”。 第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又和一阳不有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方也是积极主动，主方维护自己的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。所以爻辞说“厉无咎”。 〖原文〗 六五 悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 〖译文〗 悔恨消亡，他的宗派亲密接近，往前发展，有何可以怪罪？ 〖解读〗 “厥”，其，他的，她的。“噬肤”，比喻关系亲近。第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方的素质不佳。主方没有悔恨地帮助客方，与客方亲密相处，不应当受到怪罪。 第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能谋求从主方获益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，由于客方依赖主方，主方可以利用客方的依赖取得更多利益，所以爻辞说“悔亡”，“往何咎”。 〖原文〗 上九 睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。 〖译文〗 乖离而孤独，看到涂满泥土的猪，车辆载了一车鬼，先欲张弓射鬼，后来放下了弓；不是强盗，而是求婚的；往前走遇到雨则吉利。 〖解读〗 第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳，表示客方态度强硬。由于主客双方都是积极主动，双方有冲突，“睽孤”。客方的素质不佳，而且态度强硬，主方看客方，是“见豕负涂，载鬼一车”。起初，由于不了解客方，主方准备攻击客方，“先张之弧”；后来主方对客方有所了解，放弃攻击客方，“后说之弧”。客方对主方并无恶意，“匪寇，婚媾”。误会消除了，对主方有益，“往遇雨则吉”。 第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与三阴有应。不当位表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方态度随和，正好客方可以制约主方，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于客方素质不佳，实力薄弱，强硬的态度没有实力支持，而主方素质良好，实力雄厚，主方可能柔中有刚，利用客方僵硬的态度取得有利效果。 四、睽卦的哲学解读 睽卦是易经六十四卦第38卦。此卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。睽卦的上卦为八经卦中的离卦，下卦是兑卦。从上下卦分别代表的物性、人性、情理上说，也无一不构成相互矛盾的状态。 以物性而言，上卦之离代表火，火性炎上；下卦兑代表泽水，水性润下。两者就构成了水火不交、事相睽违的现象。以人事而论，上卦所代表的是已婚的中年妇女，下卦则代表着未婚少女，这就象一个家庭中，一位后嫁来的继母同前妻所遗未婚少女同居一家之中的情形一样，她们年龄不同、地位不同，且心志亦各不相同，日常生活之中就会产生一些不愉快的事情。离为阴卦，兑也是阴卦，这两者在一起也构成了“同性相斥”。 睽卦是异中求同、善于处理矛盾的方法论，即释疑之道。睽卦阐释的哲理告诉我们，在遇到矛盾时要以同而异，也就是求同存异、异中求同。一阴一阳谓之道，矛盾既对立也统一，有团结就有背离，有和你意见相同的，就会有意见不同的，这是辨证统一的。睽卦爻辞阐述了六个时空节点或者说六个阶段的情景和对策。 1、“初九，悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎”。意思是说，没什么可后悔的，马跑了用不着去追，它自己会回来的。与恶人有来往，只要不与之同流合污就不会有过错。要学会与恶人相处，有小的损失不要在意。 2、“九二，遇主于巷”。没能赶在主人在家时去拜见，结果到达时正碰上他出门，不会被主人怪罪。遇到意想不到的事情，要小心行事，保持正行。 3、“六三，见舆曳，其牛掣”。车辆不进却退，拉车的牛举步维艰，赶车的人被刺额削鼻，这说明走上坡路很难，只要坚持不懈就会有好的结局。要把握度，知退知进，学会忍辱负重。 4、“九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎”。起初是孤立无援，后来遇到了乐于助人的有缺陷的善良之人，与之诚信交往，虽然要承受艰辛，但不会再有任何差错。相互信任，内心诚信。 5、“六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎”。悔恨消亡，硬骨头被攻克，只剩下了柔软的肉，可以一往无前了。遇上了同一宗族的人，享用美食，团结一致，同心同德。 6、“上九，睽孤”。又开始陷入孤立无援处境，只要坚持前行不怠，遇到下雨天则逢凶化吉。不要被假象所迷惑，要善于去伪存真，不要被本来不存在的困难吓倒。处于矛盾转化之境，要判断形势，不能一味狐疑猜忌，调整好观念，积极求合。 睽卦喻示人们要认识‘有离必有合，有异必有同’的自然法则，在团队合作时善于在异中求同，在同中求异。要择善而从，患难与共，妥善处理矛盾。 |
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