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文字：赵艳青 摄影：赵艳青 徐其锋 初识建水大约是从一把草芽、一方豆腐、一条憨沙莜开始。草芽又名象牙菜，独一无二的别无他处种植的蔬菜；建水豆腐，《舌尖上的中国》累牍介绍；建水沙莜，香糯甜软，汤镬烹之糖汁横流，坊间传说乾隆帝食后赞：“真云南参也。”城中老人们傲言建水的诸多特色物产，会在介绍结束语中重重的说上一句：“水好！” 双龙桥 云南省红河州建水县又名临安府，城内城外水光潋滟。城中水井遍布，井围各色样貌，水质各不相让。关于井的对联：“龙井红井诸葛井,醴泉渊泉溥博泉。”说的是最著名的几眼水井。 溥博泉大阪井 西城清远门一带有明代的溥博泉俗称大阪井，井边香炉里青烟袅袅供奉着井龙王，香炉前按时定节敬献果品菜蔬。《云南通志》载“水洁味甘，供全城之饮”。民间又有“水味之美，甲于全滇”之说，是民众们誉封的滇南第一井。古城临安的清晨是在“西-门-水！”涟漪荡开的卖水吆喝声里悠悠醒来。 邑人井边扁担担水，更有机动车们大小水桶取水，晨、昏时井旁颇为拥挤，午间妇人们提水就地浣衣，井中鱼儿摇头摆尾很得意。距西门路远的人家晨起买井水是日常事，马蹄哒哒的水车穿大街走小巷。 大阪井对面有间豆腐坊，老远就闻到空气的豆腐香，坊内女工们嘴上不闲手上更是麻溜，芊指下方块豆腐雪玉可爱，挤在木盘中颤颤巍巍，似乎下一刻的要跳出来。建水豆腐是要烤的！街瞿里巷的烤豆腐自凌晨至午夜，一盆炭火一双筷子，方形烤架上，堆满了水豆腐、毛豆腐，摊前围满了食客，古临安市井标志景。 距大阪井不远处小节井名渊泉，水质、甘甜与大板井一脉相承，水温却是寒凉入骨。井水清澈见底，可是不管怎样饮取，马上恢复原样，即使是暴雨倾盆，四米水深不变，也从不溢出井沿，小红鱼跟竹节虾在井底玩耍的快活。 青石铺就井边，青石围成井栏，青石砌成井壁。井旁古旧老房，被风雨岁月携裹着退去原来的鲜亮，陈色苍茫。井边提水的老人言说，房子是庙产，庙内供奉幽冥王。老人说到此不仅使人想起那冰凉的水温，井口映着碧落那水下可是临着黄泉？又或者幽冥王气息侵染了井水，于是水温寒凉？只是水凉只管凉，邑人游人没有不适感觉，周遭常年饮用井水者诸多高寿之人。 诸葛井 诸葛井在深巷中，整块巨石雕成双眼状井栏，坚硬的白石被柔软的井绳磨出深深的凹槽，似在诉说着岁月有痕。此井在众多古井中德高望重，是有记载最古老的井。南门桂林街有新井俗称四眼井。四口井栏，井旁有建筑，门楣匾额《水晶宫》，供奉着新井的龙君。建筑恢宏的东城迎晖门旁有醴泉，又名东井，建于元代，至今水量丰沛。晨曦、将晚中菜农们进城卖菜要经过东井，一般会在此小憩。再次启程前，菜农们打来井水，一桶桶水泼到青菜上，逢着那日采摘的是薄荷，街巷空气中浮动着辛香洁爽的味道久久不散，麻石块路上水渍无踪，过路的游人还要抽抽鼻子：“醒脑提神是薄荷。”一声轻笑、一街清净。 被邑人爱称为井中美人的东福井，俏立东林寺街，整块巨石雕刻成三眼中空井栏，流畅圆润，井石又被井绳亲抚，磨痕均匀分布，像是盛开的青石花。最美丽的是在月圆之夜，井水倒映明月，冰轮十盘天上人间、人间天上。谢家大院有着建水最美的门楼，光影之下飞檐挑角内“庭院深深深几许”的深处藏着谢家井。寻井人会在井边邂逅一古稀妇人，晨时取水常年无改、风雨无阻，妇人腰身依然柔韧，说起做新媳妇时开始挑水，那面上就有了几分羞怯。 担水 谢家门楼 深巷街瞿中的水井，不期而至闯入眼睛，各各身世不凡、年头悠长，井边湿漉漉的青石、水渍洇染的青石墨色的洗衣槽，诉说着她尚在为邑人服役，未有些微懈怠。 井水，滋养着建水人的生命，澄明着建水人的神气，若是把建水的古井比作人体的心脏，血脉就是城外诸多古老江河。 晚霞 河多，桥就多。绝美双龙桥横亘在泸江河和塌冲河交汇处的水面上，因两河犹如双龙盘曲而得名，与北京颐和园十七孔桥南北相望，犹如兄弟。桥下现为应天湖，河已改道。桥，十七孔洞，两座桥亭，宛若霓虹飞卧，桥亭的飞檐翘角上悬挂铁马风铃，晨光熹微、暮色四合有风过，铃儿声似天外传来仙乐叮咚。朝霞夕阳日日与桥相拥，红日把桥面或染成金色或涂成嫣红。太阳将出前、夕阳西沉后水面火红或艳黄倒映着天上霞云，间或之一角漏出一方蓝天，色彩失真至像是油彩重笔涂抹，是世间少有美景。清晨，待日出后，彩霞隐没，桥洞的另一面，湖水却像是比近处的水面高出一些，更多的金色水波粼粼生辉，金光中的桥洞，像是通往另一处世界的神秘之门。 天缘桥 天缘桥内供奉观音的彝族老妈妈 城东十公里处泸江河上天缘桥，造型罕见呈S形，建有重檐亭阁一座，覆以八角赞尖顶，桥上有隐约仙人脚印，故邑人呼其为仙人桥。传说建桥时有百名能工巧匠参与施工，但每每用餐时只有九十九人，众匠人不解其故，待桥建好后，发现青石上不同于凡人的足迹，工匠们恍然却原来是仙人神助。桥上消闲的村人指点桥面石上的脚印，说着老辈人口传的神话故事。 桥亭内东侧立天缘桥碑、碑记，临安知府栗尔璋提并书并文，字迹大气磅礴绝美无俦，碑文黄绢幼妇。两方石碑中间石制神龛雕刻技艺精湛，始建时供奉观音像，一口声音远悠的大钟悬于神龛中，可惜神像、大钟全部失踪，只留下悬挂大钟的铁钩。铁钩下是一块形状奇特的石头，权且替代神像，业已被祈福的人贴满金银纸。对面圆形神龛内有过韦陀菩萨像，现下是空空荡荡。亭阁藻井正中绘有太极图，四周围绕着八仙法器，另有梅兰竹菊四君子图画、唐宋诗词文字。 三眼桥洞正中位置石雕龙头，另一面雕有龙尾，还曾铸有金牛金剑，早年间被盗。桥头两只狮子，一只残破一只无踪，无踪的石狮是拖拉机上坡时熄火倒车撞毁，石狮内藏着的金砖现世后立时三刻不翼而飞，肇事逃逸的拖拉机也不知归何处所有，几十年前的无头公案一件。桥亭四角曾悬铁马风铃已失踪，悬挂飞铃的铁圈睁着的眼眶在寻找着遗失的眸子。 桥南有碑亭，内有七座碑刻，托金石记录了当年建桥始末。令人惊异的是雍正时人，早已有环保意识，乡规民约上有明确的保护环境的文字。桥建于雍正六年，曾经的官道，建国后的国道，经过三百年的马踏车压，依然坚固如初。 乡会桥 乡会桥建造于清嘉庆年间，当时乡试会考的地方，建水文化底蕴可见一斑，现已危桥，纪念石碑破碎，碑文尚有一半可见，砖块泥土遍地，周围荆棘野草丛生，亟待保护。 两桥似避世高人，离群索居，冷冽立于郊外，人来不喜人散不悲，一任风雨雾霭加身与阡陌相依。有名号跟连名字都没有的拱桥、平桥散落乡间古道，年逾百岁尚是稚子，机动车轰鸣而过毫无犹豫怜惜之色。桥旁烟火袅起，那是烧纸烧元宝，燃手工香烛，另有碗筷齐全，食物多样，却是邑人们在供奉桥神。 敬桥神 建水县的井边供奉井龙王，有宫殿房舍，也有就近墙上挖出坑垌，不管是豪华还是简陋，有井即供奉井龙王，唯一例外的是小节井神祇是幽冥王，大概邑人们怕两位神仙闹不和，没有井龙王的神位。桥上却没有桥神的神位，就是有也会在文革中被毁坏。但是邑人们没有忘记桥神的功绩恩惠，桥头的供奉烟火日日不绝。双龙桥到底有些特别，每年有三次大的祭桥神活动，日常敬桥神的人也会比别处多好些。 荷田 建水的农田多为水田，“连天荷叶无穷碧”的荷花，占了田地大部，间或种植着草芽、茨菇。宋人周敦颐有《爱莲说》，清人张潮作《幽梦影》中：“凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣！全才之难也。兼之者，其惟莲乎！”文人殷日戒评说：“花叶根实无所不空，亦无不适于用，莲则全有德者也。”说的皆是荷的容貌、品德，而此荷不单单是清雅的、是高贵的、是谦和君子，更是经济作物。花瓣、莲蓬、莲子、嫩叶、莲藕皆可食用。荷，不管农家眼里的油盐柴米酱醋茶，还有旅人眼里的书画琴棋诗酒花，这株自远古而来的人类祖先果腹的食物，一望无边的根植于建水的土地，饱满邑人钱囊，美丽路人心身。 荷农田地劳作，推动藕船种下青莲。不过月余，一张张叶子把方块水田覆盖，此刻看不到泥土颜色，广袤红土地一派浓翠，蓝天绿地间鹭鸶优雅飞过。无声旷野突然响起的喧嚣声却是不同种群的鸟儿们掐架了，许是两鸟争夺一朵荷苞，许是伊们发现莲蓬中藏着的嫩莲子于是众鸟抢食。 劳作 摄影/徐其锋 藏羞 摄影/徐其锋 荷还是荷，只是此荷少了一丝柔婉文静，多了野性跳脱。玉立的水田的荷，婷婷如诗，且如那白居易的诗，智慧、清高、奇特，不饰容止，枝枝说着乡野荷的清旷天然。从杨万里诗里飞越重重时光的蜻蜓，在带着露珠儿的小荷上盈盈一立，不带一刻被隐于荷叶中的土色草帽惊飞，而隐藏更深的泥土下莲藕在荷农殷殷抚摸中悄悄长大，如同孩童白胖小手臂般的藕们见到天光后，怀着满腹玲珑孔、一腔通透心，去往远处为劳作辛苦农人换回生计银两。 相传唐尧时有老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？”可否是唐尧老人自上古将此歌根植于建水人心灵最深处，芸芸百姓以歌为训安静生活着。 建水水太甜，三角梅太艳，小调太乡土，豆腐太舌尖，草芽太独孤，寺庙太幽谧，古桥太繁多，井泉太清冽。 |
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