  【书法欣赏】 元·赵孟頫【为中庭老书·练得身形似鹤形】书法，纸本，行书，纵34.7cm，横35.3cm。 释文： 煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘事，雲在青天水在瓶。子昂爲中庭老書。 末识：“子昂爲中庭老書。”有“張珩私印”、“博山”、“潘厚審定”等藏印。 作品未见著录。 此帖虽然仅有不多的五行字，却笔力深沉稳健，气势恢弘傲放，线条遒健，结体严谨端庄，法度森严，字字相生，气脉畅达，书风虽显苍老，但依旧雍容中见朴茂敦厚，又有一种潇洒作云，恬静如水，淡薄平和气度，堪称赵氏晚年大行书中之精品。 【翰墨书道硬笔临摹】    【诗文出处】 唐·李翱《赠药山高僧惟俨二首》其一： 练得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来问道无馀说，云在青天水在瓶。 第二首是： 选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。       【典故】 这首诗偈是唐朝太守李翱的诗作。 据《宋高僧传》卷十七记载：(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：“太守在此。”翱性褊急，乃倡言曰：“见面不似闻名。”俨乃呼，翱应唯。曰：“太守何贵耳贱目？”翱拱手谢之，问曰：“何谓道邪？”俨指天指净瓶曰：“云在青天水在瓶”。 翱于时暗室已明，疑冰顿泮。 故事大意说：李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想一见他的庐山真面，就到处打听，泼山涉水寻访，终于在一个山头的松树下，找到了正在参禅打坐的药山禅师。 李翱十分恭做地请求开示，药山禅师却毫不理会。那李翱身为太守，一向高傲，何曾受过此等奚落，终于忍不住讥讽地说：“真是闻名不如见面！”明摆着就是指责药山禅师的不近人情、不通世故。说完正要愤然离去。 药山禅师忽然开口讲道：“你何必贵耳目？” ”为什么” “你只相信耳朵，却不相信眼睛呢？”李翱听后，心中略有所动，就接口问道：“什么是戒定慧呢？” “我这里没有这些闲杂事物！” “要如何才能修行？” “高高山顶立，深深海底行！” 只见药山禅师一手指天，一手指着身旁瓶子的水，闭起眼晴，再也不肯开口了。 李翱因此顿悟：山海并不是真的山海。立于山上比山高，潜入海中比海深。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。 李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶!” 李翱下山后，即卸甲归田，归隐山林，过上闲云野鹤的修行生活。 【浅解】 禅宗语录最忌牵强附会，而且也最容易被牵强附会。禅为佛心，教为佛语，心语必不相违。禅师言语看似毫不相关，其实与佛陀言教无丝毫违背。分别妄想是见性开悟的最大障碍。 李翱满腹疑疑惑前来问道，禅师却以“云在青天水在瓶”答之。禅师以本地风光开示李翱，意为各安本位，当下圆满，没有什么好思量的。李翱当下乌云（分别妄想）散去，晴空（自性）显现，故“翱于时暗室已明，疑冰顿泮”。 “高高山顶立，深深海底行！”此偈无非是说，当求自身灵命的长进，不可拘泥执著于世人的评说。山，就是常人无法理解的心灵高度，海，就是常人无法触及的智慧之渊。你想依赖人间现成的修习法门，终究还是无法找到真正的自己。不能舍弃最后最根本的执著，便依然只是一个常人。 “云在青天水在瓶” 向我们揭示，在任何的环境下，都要能保持一颗善良的心。就像在广阔的青天之上飘浮的纯净白云，在狭小的瓶颈里装的纯净海水。无论是在青天之上的云，还是瓶颈中的水，唯一不变的是它们纯净的颜色。 这是多么淡泊高远的境界啊！而我们，处于世俗的红尘当中，一些欲望在不知不觉中，早已根深蒂固，因此，要做到淡薄高远，就必须渐渐消除欲望，到最后，才能真正理解“云在青天水在瓶”。 【李翱】(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考 功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 【药山禅师】惟俨（737～834），别号药山，唐代高僧，石头希迁禅师法嗣。绛州（在今山西侯马市东北）人，俗姓韩，少年敏俊超群，素怀大志，曾说：「大丈夫当有圣贤志，焉能屑细行于布巾邪？」。遂舍弃世俗，投石头禅师门下，因住在药山而声誉震遐迩。 惟俨是禅宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一，他是联系马祖道一神系和石头希迁 禅系的重要禅师，在禅宗历史上有着举足轻重的地位。 唐文宗赐谥弘道大师，塔曰化城。唐伸为其撰碑铭。 翰墨书道整理与网络资料，仅供学习交流。 |
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