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王阳明有一个观点：认为佛家讲究不着相，实际上已经着相了。 有人问他何出此言。王阳明答到：因为佛家在人生的很多问题上过于介意，不敢面对，所以才会有出离心，所谓“离相”本身就是着相的表现，既然诸相非相，那么又何须离？既然无需离，为什么不直接面对？
王阳明认为：佛家看似超脱，其实一直在逃避现实，为了逃避父子、君臣、夫妇的责任，所以到寺院里面躲清静，这就是着相的表现，而儒家看似执着，实际上敢于直面人生，不回避，不退缩，是真正的勇者。 说实在的，对王阳明的这个观点，很多人，尤其是学佛信佛的朋友会激烈反对。其实没必要，如果人家说的哪怕只有一成道理，就值得去认真反思、反省。 其实王阳明抨击的并不是佛家思想，而是那些以佛家思想来逃避现实的人。 现实生活中，因为不敢面对，所以很多人一直在逃避，躲在舒适区。 他们处于这样的生活状态——把自己隔离在舒适区，只做喜欢做的事，只见自己喜欢的人，喜欢安逸，清静，一旦风吹草动，就心慌意乱，经不起一点风吹雨打，这样的人最容易被突如其来的打击挫败，从此一蹶不振。 有一位年轻的妈妈，因为偶然的机缘接触了佛学，从此一门深入，每天用大量的时间坐禅、念经。 但是一段时间过去了，这位年轻妈妈发现自己越来越不喜欢周末，因为孩子每周一到周五都在幼儿园，家里很清静，没有打扰，坐禅念经很快就进入状态，怡然自得。 但是，周末就不一样了，孩子回到家，动不动就哭闹，这让她很心烦。终于有一次，动手打了孩子，就因为孩子的哭闹声让她不能清静，不能清静就没办法学佛。 为了清净心，反而心里不得清净，这就是王阳明所说的——为离相而着相。 其实学佛，无非是为了开启智慧，到达彼岸。所谓：烦恼即菩提，面对烦恼，接受，然后超越，而不应该排斥和对抗 要知道，自己不喜欢的事物一定存在，令自己不愉快的事物一定存在，聪明的人会面对接受，愚痴的人逃避抵触。 我在网上经常看到这样的现象——学佛的两个人因为观点上的分歧，引经据典激烈的争辩，但是谁也不能说服谁，各执一词，各取一端，越吵越激烈，最后恼羞成怒，就互相诅咒（忍不住想笑）。本来是学佛的，不知不觉着了相，着了魔。 人各有心，心各有见，不同的观点之间，无非角度和出发点不同而已，求同存异即可，何必非要把对方干倒？ 坦然面对不逃避，人生才有意义。事儿上磨炼才能不断成长，战胜困难才能变得强大。 现在有一些“法师”喜欢讲经布道，法布施固然是好事，但是，有没有实际意义呢？ 你听他们在讲台上侃侃而谈的时候，觉得头头是道，好像自己瞬间就得道开悟了一样，但是回到现实生活当中，一遇到事儿，马上打回原形，方寸大乱，原来什么状态还是什么状态，没有丝毫改观，因为什么？——你所遇到的实际问题，那些个法师根本没有经历过——生存压力，职场竞争，人心叵测，他们通通不需要面对，他们生活在舒适区和隔离区，没有任何生活压力，衣食无忧，香火供奉，所以他们的开示对红尘深处的你我毫无意义！ 没有实践基础的理论就是空中楼阁，样子好看而已，住上去会摔得很惨。 出世修心，入世为人，身在红尘，无可回避
王阳明认为，佛家思想虽可以养心，但是人生是实实在在的过程，心可以虚寂，身无可回避，人生遭遇的大多数实际问题，佛家思想都无法解决。一味回避，只会加重烦恼，唯有直面痛苦，选择坚强，如同行走于暗夜，虽然前途莫辨，但是一路走下去，终可看见曙光。 王阳明的心学，真正意义是什么？——就是让你致良知，找回迷失的自己。 然后，相信自己，依靠自己！ 自己面对，自己超越，自己解决问题，无需求神拜佛，自己度自己！自己本有，何须外求！不求神，不求佛，只求自己！自己努力，面对一切，事儿磨砺，才有意义！ 鲁迅先生说的好——真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血 不逃避，不放弃，爱我所爱，尽我所能，只要一息尚存，自当拼尽全力；不纠缠，不强求，任何结果，照单全收，如果不能得到，干脆彻底忘记！ 一句话，看淡得失，但不会放弃努力，这才是该有的人生态度！ 以上就是本期内容，这里是悦读国学，下期见。 |
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