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本文是我在“一周一书”领读内容的部分摘选
1 阅读荣格，是一种独特的享受。在心理学爱好者／学习者的心目中，荣格意味着不同的角色。有人觉得他深邃迷人，有人觉得他充满了争议，和弗洛伊德一样，是心理学科中“过气”的古董人物。
对我来说，荣格是我的阅读脉络不知不觉汇集的源头之一，他是高山般的存在，是给我带来无限视野和灵感的地方。
我喜欢的一些作家和心理学家，比如黑塞（诺贝尔文学奖主）、坎贝尔（影响好莱坞叙事的“神话大师”）、肯·威尔伯（超个人心理学者）、朱建军（国内“意象治疗”创始人）……都直接地受到了荣格的影响和启发。
而我在粗读一些东方哲学读物时，也钦佩地发现，荣格从东方文化、中国文化（例如《易经》）中吸收了其中高妙的部分，糅合成了他独有的洞见。
荣格不仅仅是一个心理学者，更是一个对生存和生活抱有好奇心和热情的人，他的一生，都忠诚于对自己的探索。
他擅长思考和学习，知识非常渊博，可以在不同的语言和学科领域中自由穿梭，也是一个文学造诣很深的作家。他始终与他人及世界保持着睿智而有爱的接触，并完成了自己丰满的一生。
虽然在我出生的20几年前，他就已经死了，但他仍然活在我的意识中，是我的一个精神导师。
2 对于想了解荣格的心理学爱好者，我都会推荐这本入门读物，比他的自传更好读，知识点更全面，翻译也很流畅。
即使读得慢，花一两天或者几个晚上也可以读完，而读完后，我们对“人”的理解会有一种“豁然开阔”的新格局。
《荣格心理学七讲》干活满满，我分享一些自己的体会吧。
荣格最重要的，是“整体人格”的观点。
荣格说：“心理学不是生物学，不是生理学，也不是任何别的学科，而是关于精神的知识。”
荣格的基本思想是：人生来就有一个完整的人格，而不是像七巧板那样由各个部分拼凑来的。
人的精神或人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个统一体。荣格把它叫做自性（the self）。
在一个人的一生中，他所要做的，就是在完整人格的基础上，最大限度地发展人格的多样性、连贯性和和谐性。
这就是“自性化”（individuation）的过程，经由这个过程，个人成为一个在心理上独立的、不可分的统一体或整体。
［备注：自性化在本书中被翻译成“个性化”，荣格研究学者申荷永建议翻译成为“自性化”，依我看来，中文“个性”的确容易引起歧义联想，不如“自性化”所传递出的完整性，所以我也用“自性化”来指“individuation”。］
“自性化”这个特有名词，通俗地说，就是指“成为一个完整的人”。
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“自性化”（成为一个完整的人）有哪些标志呢？书中一些句子，可以帮助我们更好地理解它：
“一个始终不懂得自己，不懂得周围世界的人，不可能是一个充分自性化了的人。”
“一个高度自性化的人，将允许较多的无意识成为意识。”
“自性化的人能够在对世界的各种知觉中，获得很高的鉴赏力，能领悟表象与表象之间的微妙关系，能深入到各种现象的意义中去。”
“当一个人说他感到他和他自己、和整个世界都处于一种和谐状态之中时，就是自性运行得很好。”
“经由自性的发展，人会更加自觉发展自己的感觉、知觉、理解力和生命的向度。”
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成为一个完整的人，并不是一个简单的工作，而是一个极其复杂、艰巨和漫长的事业。
耶稣和佛陀，也不过是最接近这一最终目标。
但是，人的“自性”（the self）就像一个内心的向导，会促使人格的成熟，使它更为敏感和豁达。
人在不同的程度上，都受着“自性”（the self）的牵引。
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荣格的思想，一部分来自于他治疗的大量的活生生的“心理病人”，一部分来自于他对自己的体会和观察（他从小就没有停止过自我反省，他经历了孤独的童年和危机的中年），还有一部分来自于他广博的阅读与旅行（他对文学、哲学、人类学、宗教的了解都很深刻）。
他对“人的痛苦”，有丰富的案例经验，为了解决或缓解“人的痛苦”，他必然要去研究和探讨痛苦的来源，也就是：整体人格内部的冲突、分裂、矛盾、对抗。
在人格中，对抗是无处不在的：阴影与人格面具之间，阿尼玛与阿尼玛斯之间，内倾与外倾之间，思维与情感之间，感觉与直觉之间（上述这些名词，在书中都有精彩阐述）。
这些冲突是生命的基本事实和普遍现象，重要的问题在于：这些冲突最终将导致人格的崩溃，还是能够所承受？
如果是前一种，这个人就可能会成为精神病人，变得疯狂或半疯狂；如果是后一种，如果冲突如果能被人格所承受的话，这些冲突就可以创造性的动力，使一个人在生活中显得精力充沛。
荣格的一个洞见就是：对立的双方，并不是必然会发生冲突和争端，也可以以各种方式统一和整合起来，这就是荣格说的人固有的“超越”功能。
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“在某种意义上，生活中最重大和最重要的问题都是无法解决的，我们无法解决它们，只能在成长中超越它们。”
这是荣格说的一句话，我在去年看到，给了我相当大的启发，有醍醐灌顶的感觉。
人纠结于什么，就在上面投注了大量的精力。一个人纠结的层次，就是他生命的层次。
唯有成长和超越，才能让生命有所拓展和升华——如果生命的走向是开阔和完整的话，那么，就必然要超越一层又一层的矛盾。
在荣格看来，人的使命就是：把人的天性的各个方面结合起来，把彼此对立的力量锻造成一个统一体。
能整合对立和矛盾的力量，就有了双倍甚至远大于双倍的力量。
举个例子，精神上“雌雄同体”的人，绝不是一半男人，一半女人，而是超越了固有的性别特征的“对立”。因为男女特征（不是生理特征，而是它们代表的心理特征）各有其不可替代的优势，一般人总以为是对立和矛盾的，而能同时和谐拥有的人，说明实现了某种超越和整合。
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荣格所说的整合、统一与和谐，不是消灭了“矛盾”，而是超越了“矛盾”。这之间是有很大区别的。
第一，矛盾是不可消除的。
第二，没有“矛盾”的“和谐”，会是死寂和虚无。
矛盾不仅是生命的基本事实和普遍现象，也是张力（tension）的来源。
由彼此冲突的要素所导致的张力，正是生命的本质。
没有张力，也就不会有能量。
要不要承认和赞扬冲突带来的生命力，也是一种哲学上的分野。
我看邓晓芒老师对东西方哲学的比较，他批判了东方哲学中容易“遁入虚无”的一面，让我也有所警醒。
有一部分东方哲学追求内心的绝对宁静，追求一种“无欲无求”的状态，理解和运用得不好，就会滑向生命力的孱弱和萎缩，滑向虚假且自欺的逃避中。
对欲望、冲突、矛盾的坚决否认和消灭，在我看来，是一种弱势的惶恐和防卫。
强壮的体质，是应该能整合和包容这些的，是能够超越这些的。
这样的体质，既不会被冲突撕裂，也不会丧失生命的活力。是愉快而盎然的，是能发现不同对立面带来的张力的乐趣的，因为他并不属于任何一个阵营。他高于它们。
最近我看作家残雪对自己的剖析时，就看到了这种高妙的“既有激烈的矛盾、又能和谐相处”的幸福状态。那是一种真正艺术化的人生实践。
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要达到超越与整合，就要有对冲突的认识。一个人连冲突都意识不到，总是无意识地处于困境中，就很难实现自性化了。
所以，荣格多次强调，无意识进入意识的过程，就是一个人逐渐趋向完整的路径。
荣格最有名的一句话可能是：“你所不知道的潜意识，就是你的命运。”
而意识到更多的潜意识，本质上，就是对自我命运的了解和把握。
一个完整的人，总是更明白自己想要什么，在做什么样的事。
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在无意识进入意识的过程当中，我们可能会有很多抗拒和痛苦，但相信一点：知道了，总比不知道好。然后，在自己能承受的范围内，慢慢推进，去知道更多。
我从不赞同“快乐的猪比复杂的人好”，以及什么“发现真相，却没有希望，更为绝望”。
如果一个人的目标是自我实现，那么，发现“复杂”和“真相”本身，就是幸福的一种。
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荣格还有很神的一点，就是他对弗洛伊德“因果论”的修正。
他不认为人的命运是被童年和过去决定的。
人的命运背后，既有一种作为原因的推动力，也有一种作为目标的吸引力。人不仅受过去影响，也受到未来的愿景的牵引。
连梦境也是。
“梦可能沉入到过去的岁月，唤醒和复活昔日的记忆；但更重要的是，它们也是实现人格发展这一最终目标的蓝图。梦既指向过去，也指向未来。”
这始终是说，生命是一个整体，有它自身的力量和方向，不会被谁轻易决定。
荣格也说，人的心理能量，就像潮落潮涨，也会有“退行”。而“退行”并不是坏事。很多富有创造力的人都保持周期性的“回归”，退缩到自己的内心深处，通过发掘无意识，来获得新的活力。
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弗洛伊德开辟了梦境和无意识的疆域。
对于这片疆域，很多人觉得是可怕的、扭曲的、疯狂的。
而荣格说：这片疆域比你想象的要广阔得多，它与人类的远古祖先、与宇宙万物相连。踏入这片疆域，拥抱这片疆域，从你一出生起（其实是在你还未出生之时），它就等待着你；当你准备好了，你将有足够的能量探索它，纳入你广阔的生命地图中。
荣格的思想，是博大精深的，是可以一直去阅读和吸取灵感的。我们今天分享的，是一本小小的入门读物，或许你能从中体会到他的魅力，然后被吸引着去了解和倾听“自性”的声音，去感受和实践生命的“完整”。那么，这么一本小书就完成了它圆满的使命。
（以上是“一周一书”领读内容的摘选，加入线上读书社群可阅读完整版，并与志同道合者一起交流）。
在社群中，书友们的分享，常常会触动我，这是独自阅读所没有的体会。在这里，放上两个书友的阅读心得： 书友@Melody：
书友@Tinco:
题图：荣格手绘 关于读书会：每月设计一个读书主题，4本书，循序渐进，相互补充。 比如1月主题是“认识自己”，2月是“爱和工作”，接下来的3月是“女性的天空”。 欢迎感兴趣的书友加入共读。我们的读书指向是：了解自我，观照众生，好好生活。 |
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