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在文昌、琼海、万宁的一些地方，至今可以听到鲜为人知的琼侨歌谣。琼侨歌谣记述了侨乡历史状况，华侨出洋的缘由和遭遇，反映他们在寓居国的情况和艰苦奋斗的历程，被专家誉为我国华侨史、国际交流史的活化石。 老街、骑楼，从建筑风格上讲述着侨乡的历史。咖啡、咖喱，从饮食特点上传承着侨乡的习惯。而一曲曲流传在侨乡里的歌谣，却是在吟唱中记录着侨乡的文化。当咖啡、咖喱仍在侨乡的饮食中盛行，老街、骑楼开始在岁月中老去，我们不知道讲述着华侨故事的侨乡歌谣还会走多远，还能唱多久？ 琼侨产生之日，也是琼侨歌谣诞生之时。琼侨走到哪里，琼侨歌谣就传播到哪里。 琼侨文化的活化石 琼侨歌谣是随着琼籍华侨的产生而产生，也随着琼籍华侨的足迹走向世界。 琼侨的历史始于南宋。明《正德琼台志》载，宋乾道八年(1172年)就有占城(今越南中部)人到海南买马劫人。明清时期，海南岛沿海海寇更加猖獗，他们抢劫财物，掳掠人口。清《崖州志》载，嘉庆四十五年(1566年)十二月“贼何乔、林容等复犯崖州……掳掠数十人去。”十七世纪后，西方殖民主义者到海南拐骗农民到美洲、欧洲、东南亚充当苦力，俗称“贩猪仔”。在海口就设有“猪仔栏”，大批破产农民上当受骗，卖身为“猪仔”。 除了掠劫和被骗到国外当苦力外，也有大批居民远走国外谋生。据有关记载，民国成立后，海南出洋人数平均每年一万有余，出洋人数最多的是1939年，达到了5万。抗日战争至解放后，出洋人数逐渐减少。近年来，实行对外开放后，海南与海外华侨进行广泛的联系交往，出国人数又见增多。据2000年人口普查，海南人口786万，华侨就有300多万，分布于5大洲60多个国家。 琼侨产生之日，也是琼侨歌谣诞生之时。琼侨走到哪里，琼侨歌谣也传播到哪里。琼侨歌谣与琼侨的历史一样，一直走到现在。 琼侨歌谣记述了侨乡历史状况，华侨出洋的缘由和遭遇，反映在寓居国的情况和艰苦奋斗的历程，因此被专家誉为我国华侨史、国际交流史的活化石。它反映了琼籍华侨和侨乡人民的心声，是海南文化的一个重要部分。在文昌、琼海、万宁的一些地方，至今可以听到琼侨歌谣，但随着老一代华侨、侨眷的逝去，年轻人对这种海南方言歌谣越来越陌生。 “送夫送到万泉河，河水倒映影双双，夫妻都如鱼和水，鱼水分离几凄凉。” 留守新娘的离别歌 在琼海市博鳌镇留客村，每天午后，都会见到一位阿婆孤零零地坐在自家门前，兀自望着万泉河的方向。60多年前，梁光华阿婆在村口送自己的丈夫去南洋谋生后，从此再也没有长久的相聚。 “送夫送到万泉河，河水倒映影双双，夫妻都如鱼和水，鱼水分离几凄凉。” “夫郎离家南洋去，一去十年无回书。坐在石上望夫回，泪流成河浸石浮。” 在琼侨歌谣中，离别的爱情歌唱不尽当时的哀愁。在侨乡，许多妇女都和梁光华一样，承受着分别的痛苦，送走自己的丈夫之后，从此音信全无，只得守着这份爱情，做一辈子的留守新娘。 提起往事，梁光华阿婆混浊的眼睛闪动着湿润：“我嫁过来3个月，他就去了南洋，一去就是十年。整整十年，每天都盼着他回来，终于有一天，他回来了，当时我都不敢相信这是真的，谁知没呆多久，又是在村口的小码头，我送他离开，从此就再也没有回来，再也没有回来……”阿婆一直在重复这句话。 对于离别的歌谣，阿婆不愿意唱，她说自己没读过书，不会唱太多的歌。但当年丈夫再次离家时，她曾站在码头唱了几句，从此之后，就再也没有歌声。阿婆当时唱的什么，她说忘记了。或许她并没有忘，只是不愿意再提起。但在众多的侨乡歌谣中，我们能找到许多诉说离别的歌谣： “鸡啼一阵又一阵，夫妻二人将离分，卧在床上不舍起，双双枕头添泪痕。” “心中悲痛一阵阵，亲家不久就离分，站在床前嘱一句，十年才回诉天伦。” 侨乡歌谣中，每一曲离别歌的背后，都有一段离别的故事。直到我们离开，阿婆还是一动不动，或许这种静坐的期盼已经成为她的一种习惯。在她孤零零的身影中，我们看到了无数留守新娘的苦楚，离别，还有无望的爱情。 “无奈卖身当猪仔，离乡别妻泪涟涟，何日归来未有期，相见只在梦中眠。” |
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