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“柳”是我国古典诗词中的一种非常重要的意象，表示离愁别恨、代指故乡、愁的象征、借指春天、韶华易逝的人生感慨、象征美女、喻指爱情、借代小人等。对此进行简要勾勒，可以更深刻理解“柳”在古代文学作品中的作用。 所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的物化或固化后的一种艺术形象，是主体与客体、心与物、意与象的有机融和统一；是主观情思与客观物象相融合的产物。《二十四诗品·缜密》：“意象欲出，造化已奇。”明人王廷相认为：“夫诗贵意象透莹，不喜事实黏着，古谓水中之月，镜中之影，可以目睹，难以实求是也……故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣，此诗之大致也。”(《与郭价夫学士论诗书》)胡应麟也说：“古诗之妙，专求意象。”(《诗薮》)可见，意象的营构是中国古典诗词创作的焦点，也是古代诗人艺术追求的至境。但是，意象不仅仅是诗人借以抒情、释怀、喻志的普通事物，还昭示着中国传统文人一贯的人生态度和心灵境界。中国古典诗词中的意象繁多，而诗歌创作者们对“柳”却情有独钟。柳作为一种文学意象出现，较早的当推《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”大量运用柳意象的，则是六朝时期。自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。本文对最常见的“柳”意象进行解读，以期人们对古典诗词中的这一重要意象有比较全面的了解。 一、表示离愁别恨 古代人善用谐音表达情感，“柳”与“留”、“丝”与“思”相谐，长期以往就产生了以柳赠别和折柳寄远的风俗，亲人或友朋离别，折柳以表达对离别者的不舍之情。 (一)挽留与祝愿 以柳赠别表达了对客人的挽留之意，如雍裕之（唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。有诗名。工乐府，极有情致。贞元后，数举进士不第，飘零四方。裕之著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。）《江边柳》：“袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。”诗中女主人公希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离；宋代朱敦儒《柳枝》：“江南岸(柳枝)，江北岸(柳枝)，折送行人无尽时，恨分离(柳枝)。酒一杯(柳枝)，泪双垂(柳枝)，君到长安百事违，几时归(柳枝)?”词中那舍不得亲人离开自己的情感，在六个“柳枝”(“留之”)含蓄的重复中表现的无以复加。此外还有戴复古的《清平乐·今朝欲去》：“今朝欲去。忽有留人处。说与江头杨柳树。系我扁舟且住。”这些诗歌都是抒写离别时的那种不忍分离的感情，要杨柳留人的。 垂柳的“依依”神态又与人们分别时“依依不舍”的心情一致，所以，将杨柳与离别联系在一起，成为我国古典诗词的一大特色。李白的“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青”(《劳劳亭》)，真切地写出了诗人折柳送别朋友的离愁和深情厚谊，奇妙之处在于上述二首又都由柳而联想到春风，借春风来表达离别之苦。岑参的“可怜汾上柳，相见也依依”(《题平阳郡汾桥边柳树》)，抒发了诗人重返旧地时恋恋不舍、依依惜别的情怀。杨巨源的“水中杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”(《折杨柳》)，诗人以柳丝谐音含蓄地表达出离别之“思”，难舍难分之情。施肩吾《折杨柳》：“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。”通过离人这一缩影的描绘，勾起读者对古代多少离愁别恨的场景的再现。晚唐简州刺史雍陶的“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条”(《题情尽桥》)，以有形之柳条写无形之情愫，使人想起一幕幕送别的缠绵悱侧的场面。李商隐的“暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别，春风争拟惜长条?”(《离亭赋得折杨柳二首》其一)诗人以饱满的激情深切地表达了对友人离别的无可奈何。罗隐《柳》：“灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人?”运用比兴手法，借助春柳的形象，写暮春晴日长安城外、灞水岸边送别的缠绵情景。鱼玄机《折杨柳》：“朝朝送别泣花钿，折尽春风扬柳烟。”倾吐了离别者折尽柳枝、痛断肝肠之情。 欧阳修的“花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。”语浅情深的抒发离愁别苦的感情，感人肺腑。柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，更是把离情别恨写得淋漓尽致。周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柳条过千尺。”作者托柳起兴，以柳的优美形象来制造送别时缠绵悱恻的气氛，从而点出自己因别离而感伤的心情。 “以柳赠别”也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵，美好的祝愿。清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。柳树和其它树木相比，其特点是随地可活，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融人当地的人群中，一切顺遂。王维的“渭城朝雨沮轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”(《送元二使安西》)，不仅有执袂惜别的深情，更饱含着对友人处境的深度关注和前路珍重的殷殷祝愿。 (二)相思和盼归 柳不仅用来表离别，还用来表相思、表寄托，柳丝之“丝”与相思之“思”、柳絮之“絮”与思绪之“绪”谐音，依依的柳丝、漫漫的柳絮，都寄托了世人的离愁别绪、苦苦相思。而从柳的语义来看，《集韵·有韵》：“柳，聚也。”可见，折柳赠别或寄远，除相思外又有盼归之意。 人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情，盼望早归。《乐府诗集》中王绂的“塞外无春色，上林柳已黄……攀折思为赠，心期别路长。”在对照塞外和上林时节之差的同时，说明了折柳思念之意。此外，《乐府诗集·横吹曲辞·折杨柳》中还有简文帝的“杨柳乱成丝，攀折上春时”，刘邈的“高楼十载别，杨柳濯丝枝。摘叶惊开驮，攀条恨久离”，韦承庆的“万里边城地，三春杨柳节。叶似镜中眉，花如关外雪。征人远乡思，倡妇高楼别。不忍掷年华，含情寄攀折”，张九龄的“纤纤折杨柳，持此寄情人”，李白的“攀条折春色，远寄龙庭前”等都是描写远寄柳枝以表相思的。同样的还有崔湜《折杨柳》“二月风光半，三边戍不还。年华妾自惜，杨柳为君攀。落絮缘衫袖，垂条拂髻鬟。那堪音信断，流涕望阳关”。 隋代无名氏的《送别》诗这样写道：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?”诗歌先写青青的杨柳，再写漫漫的飞絮，然后以折尽柳条来表达希望亲人早日归来的美好愿望。李商隐在《杨柳枝词》中写道：“含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休尽折，半留相送半迎归。”诗人咏柳而抒别情，笔下柳条亦多情依依，并由折柳相送而生出折柳“迎归”的联想。令狐楚的《远离别》：“昨日卢梅渡口，整见诸人镇守，都护三年不归，折尽江边杨柳。”与李贺的《致酒行》“主父西游闲不归，家人折断门前柳”道出了这样一个共同现象：“家人不归”，“亲人”攀树而望行人之归，折柳频寄，竟致枝髡树秃，断折而犹未得归，以此来表达思念盼归之意。 二、故乡与愁思 古人喜欢种柳，无论家中庭院、山前山后遍植柳树。故“柳”常作故乡的象征，它寄寓着人们对家园故土的思念和对家的依恋。如许浑“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”(《咸阳城西楼晚眺》)，诗人在愁怀无际之时登上咸阳城楼，举目四望，见依依杨柳略类江南，便想起了自己魂牵梦绕的故乡，生发出感慨大唐帝国在风雨飘摇中的无限悲愁。又如李白《春夜洛城闻笛》一诗中的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”写诗人夜晚听到折柳之曲，勾起了对遥远故乡的思念。唐人无名氏《折杨柳》：“巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心宜同折，故人怀故乡。”也是以杨柳起兴，写出浓浓的思乡之情。欧阳修的《朝中措·平山堂》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风!”对故地怀念深沉而不低落。 乐府古曲有《折杨柳》。人们闻曲，也会与杨柳的形象产生联想，增加乡思。所以杜甫在《吹笛》中就曾反问道：“故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生?”李白《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。”他埋怨塞外五月天还在下雪，看不到春色，看不到杨柳，可是为什么笛子偏要吹奏这个曲子，增加旅人的乡愁呢? 古人为怀念离乡亲友，或寄去杨柳枝以表意。如张九龄《折杨柳》：“纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。”王之涣《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳?春风不度玉门关。”以壮阔的荒漠为背景，加上哀怨的曲调，抒发了思乡之情。宋代张炎诗云：“折得一枝杨柳，归来插向谁家?”(《朝中措》)归去途中，作者随手折一枝杨柳，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羁驻逆旅，哪会有自己的家门呢?一种天涯游子欲归无处，欲住无家的悲哀，猛然袭向心头，此时，以柳寄托思亲恋乡之情跃然纸上。 柳絮飘忽不定，与游子飘零、分离时的离情别绪飞扬合拍，故“柳”常作示愁的凭借。刘禹锡《忆江南》：“弱柳从风疑举袂，丛兰襄露似沾巾。独坐亦含嗷。”以柔弱的柳丝在轻风中上下飘扬，向人们挥袖作别的惆怅，深刻地衬托出了抒情主人公百无聊赖、寂寞愁苦的心境。贺铸《青玉案》：“若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮、梅子黄时雨!”表现了作者满怀愁思就像满地沐浴愁霖的青草、满城随风飘舞的柳絮，满天淅沥洒落的雨丝，遮天盖地，形象地诠释了作者此时忧愁的深刻和广度。“道旁柳杨依依，千丝万缕，抵不住，一分愁绪。”(戴复古妻《祝英台近》)道旁杨柳依依，就象那惜别之情，依依不舍。愁绪却比柳丝多上千万倍呵!在这里，作者以柳形容愁绪的绵长。 三、借指春天 杨柳因其吐青早，而成为春天新生的象征。以柳写春的诗词很多，如李白《宫中行乐词八首》：“寒雪梅中尽，春风柳上归。”杜甫《腊日》：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”杨巨源《城东早春》：“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。”韩混《晦日呈诸判官》：“年年老向江城寺，不觉春风换柳条。”都直接点出了春与柳的关系：柳是春的象征，她带着春色，携着春风，把喜悦和清新带到了人间。 卢僎《岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲》：“风弱知催柳，林青觉待花。”两句写初春将近时的景色。李延祜评论道：劲风渐弱，枯林返青，春天将临。弱风林青成了催春的使者。春风舞垂柳，风和柳的关系是非常密切的，所以说弱风催促睡柳醒来，快抽丝吐绿，以期再次共舞的联想是自然的。绿叶红花总是时时相伴，只有“林青”它似乎觉得孤单，所以等待花开，来弥补缺憾。“催”和“待”表现了风林迎春的急切心情，让读者似乎听到了春的脚步声。苏轼《一丛花·初春病起》：“东风有信无人见，微露意，柳际花边。”春寒料峭之时，柳梢上已露出丝丝绿意，显现点点春光。敏感的诗人正是从柳芽萌发中捕捉到春天来临的信息。元代诗人刘因在《探春》一诗中所云：“道边残雪护颓墙，城外柔丝弄浅黄。春色虽微已堪惜，轻寒休近柳梢旁。”冬春交接之际，残冬并没有放弃最后的抗争，然而，春光却不甘在严寒面前退缩。缕缕柔丝，早已在城外拨弄出浅黄，春已在柳梢上向人们招手了。 而其它的诗句则是以柳来写春景、春意。如南朝梁元帝萧绎《绿柳》：“长条垂拂地，轻花上逐风。露沾疑染绿，叶小未障空。”诗人集中笔墨于柳的花、色、叶，抓住一个“绿”字，生动、逼真地描绘了细柳刚刚抽叶飞花的大好春天之情，明白晓畅，形象鲜明。沈佳期《奉和春日幸望春宫应制》：“芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳千条花欲绽，葡萄百丈蔓初萦。”温庭筠《屈柘词》：“杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。”清人高鼎《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”写出了一幅充满生活气息的乡村春景图。 以柳写春的古典诗歌中，当数贺知章的《咏柳》诗最为著名：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”诗歌一反前人以杨柳的形象形容美人身段苗条的写法，而使杨柳化身为美人“碧玉”而出现，用拟人的手法形象地刻画出杨柳那曼长披拂的枝条、嫩绿的新叶在春风吹拂中的迷人的姿态春天的勃勃生机。韩愈的“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”(《早春呈水部张十八员外二首》)，写的是柳絮如烟的长安晚春之景。晏几道《浣溪沙》：“二月和风到碧城，万条千缕绿相迎，舞烟眠雨过清明。”柳枝在轻烟薄霭中飘舞，在霏霏雨丝中安眠，垂柳在温馨和煦的春光中度过清明三月天，一派风流蕴藉、轻柔旖旎的动人景象。吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”诗人抓住春柳景色，描绘西湖清明时的迷人的美丽景色。 四、韶华易逝的人生感慨 杨柳生长期短，易衰老，往往成为世人感叹时光易逝、青春不再的意象。 白居易《勤政楼西老柳》：“半朽临风树，多情立马人。开元一支柳，长庆二年春。”用简括的笔触勾勒了一幅临风立马图：曾经是风流倜傥、为民代言的一代志士，转眼“半朽临风”，岁月不饶人啊! 李商隐是历代爱用“柳”意象的诗人，他的《柳》：“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”以春柳作比，来写秋日之衰柳，春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳，正是诗人借咏柳自伤迟暮、自叹处世的生动写照。 苏轼《东栏梨花》：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几分明。”触景生情，浑然天成，流露诗人对人生易老，日月如梭的感叹和喧泄。 朱淑真《送春》：“楼外垂柳千万缕，欲系青春，少住春还去”，以垂柳的意象抒写了春光易逝的感叹。 赵长卿《声声慢》：“叮咛再须折赠，劝狂风，休挽长条。春未老，到成阴，终待共游。”是以柳来感叹时光的飞逝，且怀古伤今。 高启《秋柳》：“欲挽长条已不堪，都门无复旧毵毵。此时愁杀桓司马，暮雨秋风满汉南。”描写干枯的柳枝，失去了往日那种青翠柔软、长条低垂的姿色，从而忆及人物，抒发了年华易逝、世事频更的感慨。 历来诗人以“柳”人诗，但很少有人写到冬柳，而唐人陆龟蒙则不然，他的《冬柳》：“柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。”写的是在寒风中零落枯槁的冬柳，寄寓了诗人自伤的情怀。 五、窈窕多姿、风流多情的美女意象 从质地及形象而言，柳树的材质疏松，枝条柔软，而柳条在随风瓢荡时，看起来婀娜多姿，风姿绰约，楚楚动人，与风情万种的美貌女子极似。所以，柳又是风流多情的妙龄女郎的象征。如宋李冠《蝶恋花·佳人》写道：“贴鬓香云双绾绿，柳弱花娇，一点春心足。”写活了妙龄女子美丽苗条的姿色和神采。 柳叶初生，似睡眼刚展，故称“柳眼”。唐元稹诗《生春二十首》：“何处生春早，春生柳眼中。”李商隐《二月二日诗》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”李清照《蝶恋花·暖日晴风》：“暖日晴风出破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。”柳叶瘦长微翘，与美女的眉毛特征相吻合。故把女子秀眉喻为“柳眉”。如白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂?”李商隐《和人题真娘墓》：“柳眉空叶效颦叶，榆荚远飞买笑钱。”王衍《甘州曲》：“柳眉桃脸上胜春”是用柳叶来比喻女子的细眉；柳枝纤细苗条，与美女的身体特征相吻合。故用柳来喻美女的袅娜的腰肢。如白居易的“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，唐孟粟《本事诗·事感》说：白尚书姬人樊素，善歌，妓人小蛮，善舞。尝为诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”李商隐《柳》：“江南江北雪初销，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，楚官先骋舞姬腰”。是以“柳”写美女柔弱纤细的腰肢。李商隐《离亭赋得折杨柳》其一：“暂凭尊酒送无惨，莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别，春风争拟惜长条?”写与情人惜别时劝慰情人，你本来已是眉愁腰细的了，哪里还再经得起损伤?而在这令人痛苦的惜别前，又怎能因为爱惜长长的枝条，而不让那些满怀着离别痛苦的人们去尽量攀折呢?“惜”与“损”互相呼应，因为愁眉细腰，既是正面形容这位姑娘，又与杨柳双关，以柳叶比美女之眉，柳身比美女之腰。 而孙鲂《柳》：“莫是折来偏属意，依稀相似是风流”，向子甄《酒边词·虞美人》：“只有舞春杨柳、似风流”，则赋予杨柳以风流之韵。唐代李中的《题柳》：“折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。”宋代杜安世的“画桥杨柳也多情”(《虞美人》)，晏殊的“多情只是春杨柳”(《秋蕊香》)，则是说杨柳多情。 白居易《杨柳枝》“依依袅袅复青春，勾引春风无限情”，把柳绿比作袅娜的少女，勾勒出一幅美妙的春景图。李商隐《赠柳》诗描绘春柳风姿：“章台从掩映，郢路更参差。见说风流极，来当婀娜时。桥回行欲断，堤远意相随。忍放花如雪，青楼扑酒旗。”全诗采用白描，“掩映”、“参差”写柳色或明或暗、柔条垂拂的繁茂景象，“风流”、“婀娜”写柳的体态轻盈，宛若妙龄女郎，非常动人。花飞似“雪”则把春柳的繁华写到极致；仔细玩味，又会发觉它们既是写柳，又像是在写人，字里行间，仿佛晃动着一位窈窕女郎的倩影，风流韵致，婀娜多情。 六、其它意象 (一)风流绮丽的爱情意象 春柳婆娑袅娜，万缕柔丝，自古就被视为绵绵爱情的象征。赠柳既能传情，亦表示忠贞之爱。“系春情短柳丝长，隔花人远天涯近”，自古以来，春柳就成为文人墨客笔下赞美爱情的题材。李白“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。何许最关人?乌啼白门柳。乌啼隐杨花，君醉留妾家。博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”(《杨叛儿》)一对年轻男女，一方唱歌，一方劝酒。什么事物最牵动人心呢?“乌啼白门柳”——接近日暮的时候，白门之下，柳树之旁，其时，其地，其景，不用说是最关情的了。因此，杨柳也有表美好爱情这一独特的意象。武昌妓《续韦蟾句》：“武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。”以新柳杨花作喻，写出对自己所爱之人浓浓而执着的心意。白居易在《杨柳枝》中咏道：“依依袅袅复青青，勾引春风无限情。白雪花繁空扑地，绿条丝弱不盛莺。”写出了恋人之间柳丝情长、绵绵无涯的思念之情。唐人孤独及《官渡柳歌》：“远客折杨柳，依依两含情”，写出了情人在柳下相赠柳枝，倾吐内心的缠绵恋情。贺铸“宛溪杨柳，依旧青青为谁好”，以柳喻相思春情。吴文英亦有“一丝柳、一寸柔情”词句。欧阳修《生查子》的“月上柳梢头，人约黄昏后”更是妙笔生花，以柳暗示爱情初萌的欢悦。吴文英《风如松》：“楼前绿暗分携路，一丝柳，一丝柔情。”柳有多少，柔情就有多少。柳树数不清，情岂能有数可数呢?所以，月下柳前，往往又是男女欢会之地。 (二)邀宠取媚的小人意象 柳条低垂，因风起舞，是很美的。但在一些诗人看来，它却是摇摆不定的。因此，也赋予它得势小人这—意象。曾巩《咏柳》：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”诗中将柳比喻为得意忘形的政治小丑，告诉人们，那些得志小人以欺骗手段为非作歹，总有一天会失势遭殃，受到惩罚。这与传统的咏柳诗相比，可以说是反其意而用之的“别调”。杜甫《绝句漫兴九首》：“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”这两句诗写暮春景象，柳絮指品德低下、看风使舵、投机取巧、阴谋弄权的小人。仇兆鳌注：“颠狂轻薄，是借人比物，亦是托物讽人。”孙鲂《柳絮咏》：“年年三月里，随处自悠扬，雨过浑疑尽，风来特地狂。”《柳》：“摇荡和风恃赖春，蘸流遮路逐年新。颠狂絮落还堪恨，分外欺凌寂寞人。”混柳倚仗着春天才欣欣向荣，何必如此颠狂，到处飘絮吹绵，欺负我这寂寞的人呢? (三)倔强的弱者形象 自居易在《有木诗八首》其六中写道：“枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。”杨柳的样子弱不禁风，可是在作者眼中，它却是一个顽强不屈的抗争者，当风雪袭来时，它却顽强地与之抗争，仿佛一个性格倔强的弱者。对于弱者而言，杨柳的这种抗争很有效，很有启迪意义。 (四)朴实无华的君子形象 刘禹锡《杨柳枝词》：“城中桃李须臾近，争似垂杨无限时”，意即“城中艳开一时的桃花李花转眼间就凋谢净尽，怎似那倒垂的柳条能长时间的喷绿吐翠”，显然“桃李”、“垂柳”都有比喻义，借以讽刺那些争名夺利、风云一时的势利小人，赞美那些不求闻达、朴实无华，又能长期造福于人的人。经过对比，“垂杨”朴实无华的君子形象便跃然纸上。 |
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