一起学《论语》11.25先进篇——异乎三子者之撰【原文5】 “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 【白话】 “点啊，你怎么样呢？”曾皙鼓瑟的声音逐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下起身，回答说：“我的想法不如三位同门的好。”孔子说：“这有什么关系呢？只是各人说说自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿在了身上，五六个成年人，六七个小孩子，一起在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子喟然而叹说到：“我赞成点啊！” 【释词】 鼓瑟希：希，同“稀”，鼓瑟之声稀疏、稀稀拉拉之意。 铿尔：铿然，用手推瑟的声音。 舍瑟而作：舍，弃、放下。作，起、起身。 异乎三子者之撰：撰，如同“善”。钱穆：“撰，当作僎，读为诠，犹言善。曾点谓所言不能如三人之善。” 何伤乎：各言己志，于义无害。 莫春者：莫即“暮”。暮春时节，天气变暖。 春服：单夹衣。 冠者：成年人。 浴：入水洗澡。或说是一种习俗“浴，盥濯也，今上巳祓除是也”。 沂：沂水。 风乎舞雩：舞雩，祭天祷雨之处，有坛有树。风，迎风乘凉也。方言至今有“风凉风凉（凉，轻声）”一词，即吹吹风。 《义疏》：“舞雩，请雨之坛处也。请雨祭谓之雩；雩，吁也，民不得雨，故吁嗟也。祭而巫舞，故谓为舞雩也。” 咏：唱歌。 与：赞成。 【段解】 朱子曰：四子侍坐，以齿为序，则点当次对。以方鼓瑟，故孔子先问求、赤而后及点也。 包咸曰：莫春者，季春三月也。春服既成，衣单袷之时。我欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，风凉于舞雩之下，歌咏先王之道，而归夫子之门。 李惇（dūn）曰：点以眼前真乐，在己者可凭，事业功名，在人者难必，故发是言。 《论语注疏》曰：夫子闻其乐道，故喟然而叹曰：吾与点之志。善其独知时，而不求为政也。 《四书解义》曰：此一节书是曾皙之言志也。盖（夫子）喜其有民胞物与之象。 钱穆曰：盖三人皆以仕进为心，而道消世乱，所志未必能遂。曾晳乃孔门之狂士，无意用世，孔子骤闻其言，有契于其平日饮水曲肱之乐，重有感于浮海居夷之思，故不觉慨然兴叹也。然孔子固抱行道救世之志者，岂以忘世自乐，真欲与许巢伍哉？然则孔子之叹，所感深矣，诚学者所当细玩。 蔡节曰：夫子始焉以仕于时者使四子言志，而终焉乃深有取于乐道不仕之曾皙，何邪？盖子路、冉求、公西华三子之志，固皆体察其力之所至而为是言，然其涵泳之功少而作为之念胜。至若曾皙则异是矣。其鼓瑟舍瑟之间，门人记之如此其详者，盖已可见其气象之雍容暇豫矣。言当莫春始和之时，春服既成之后，沂水之上，舞雩之下，与冠者五六人、童子六七人，既浴而风，又咏而归，详味其言，则见其心怡气和，无所系累，期与同志相从以乐圣人之道，此夫子所以加叹而独许之与？夫以才自见者，二三子之志；也以道自乐者，曾皙之志也。惜乎晳之志虽大，而行有不掩焉耳。 陈祥道曰：由能勇而不知逊，求赤知逊而不知道。若点可谓知道矣，故有志于学、无志于仕，而孔子与之也。 江谦曰：先言鼓瑟，次言希，次言铿尔，次言舍瑟，而后言作，写出曾点从容不迫气象。“希”是瑟声渐淡，“铿尔”是弦外余音，“舍瑟”是安置得所，“作”是答问之礼，“春”是生机盎然，“冠者、童子”是作圣之基，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，内外清净，是养正之道。政化及于一时，教泽流于万世，政教不可偏废，故孔子叹曰：“吾与点也。”而亦兼赞由、求、赤之能为邦也。 |
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