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朋友吴先生提了个问题，我不能答。朋友问：请教自己这两天比较困惑的一个问题。张横渠说“为天地立心”？立的是什么心？“为生民立命”，立的是什么命？安身立命，最早就是佛教词汇么？ 我说： “安身立命”词语，虽然是从禅宗书里第一次出现的，但安身立命的思想本身，还是道地的中国传统思想。思想比词语的出现肯定早，那些禅僧本身是中国僧人，从小也接受儒道文化的熏陶，结合佛法的修证，讲“安身立命”，也是融合之说。安身、立命之说，与儒家修身、天命学说都有渊源。详细的论证这里不讲了。张横渠说“为天地立心”？立的是什么心？“为生民立命”，立的是什么命？真是好问题。《易经·复卦》说“复见天地之心”。这天地之心是什么？真是个大疑问。生民之命又是什么？这也是个大疑问。我想，这个疑问，只怕千古学者们也有人追问过，有没有答案？我不知道。至少，你提的问题很有意思。让我们在日后的修学中慢慢解答。我想，即便把这问题提给张横渠、朱子，他们未必能说出令我等满意信服的答案。庄子论道时说“道有情有信”，而情与信是人格化的，“天地之心”，又会是什么心？不该只是文字的解释，也不只是比喻，应该有很深的道理。我们俗话说的“天知道”、“天意”。天又是什么而能“知道”而有其“意”？“人心生一念，天地必知之。善恶若不报，乾坤必有私。”古人这样讲，修道者这样说，那个“天”如何知、如何报？这些与“天地之心”有何关系？ 这些问题，不必急着解释或寻找结论。不妨在修学中慢慢寻找，慢慢认知。 |
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