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山海经与古易经（上）--山海经与连山归藏、河图洛书  一、《山海经》丢失了什么？ 山海图、九鼎、原经文。 据我的臆测，还丢了一个更重要的东西：心法。 既然叫做经，哪能没有心法？ 而且心法非常有可能才是这部经的核心。 心法是什么？ 易经，可能还包括，黄帝内经，黄庭经之类的心法。 《山海经》和易经真的有关系吗？ 有。 天书 上古三玄中，被称作的天书的，有二：《山海经》、《易经》。  大禹 现存的山海经，无论是五藏山经，还是海外经，一会向东，一会向西，一会向北，一会向南，似乎走遍了全球。所见所闻，“内别五方之山，外分八方之海”（刘歆），这就是所谓的山海经，现在有高级科技，那时没有，只有原始的方式，那么大禹是如何完成这个艰巨的任务的呢？ 黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。” 《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。” 《山海经·海外南经》开篇： 地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。 六合：古人以东、西、南、北、上、下六方为六合。 【译文】大地所负载的，包括上下四方之间的万物，在四海以内，有太阳和月亮照明，有大小星辰经历，又有春夏秋冬记季节，还有太岁正天时。大地上的一切都是神灵造化所生成，故万物各有不同的形状，有的夭折而有的长寿，只有圣明之人才能懂得其中的道理。 恰巧，《周易·文言传》也说： 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？ 意思是说：大人的德性，要与天地的功德相契合，要与日月的光明相契合，要与春、夏、秋、冬四时的时序相契合，要与鬼神的吉凶相契合。在先天而言，它构成天道的运行变化，那是不能违背的自然功能。在后天而言，天道的变化运行，也必须奉行它的法则。无论先天或后天的天道，尚且不能违背它，何况是人呢？更何况是鬼神啊！ 这两段何其相似？说的都是古圣贤之德，易的最高境界。 圣人治世的依据，统统都指向了易经。 是不过，周易之前的易经，不叫易经，而叫连山、归藏，叫河图、洛书。 这也就是易经与山海经之所以神秘、看不懂的原因之一了。 本来就不太容易看懂，又有遗失，就更看不懂了。 《易经》丢失了连山、归藏，只剩下了《周易》。 大禹凭借什么成功治水？ 大家熟知的，大禹用疏导的办法成功治理的水患。 实际上，没那么简单。 大禹还用上了很多传说中的神器。 大禹治水的神器一：息壤，禹步等 大禹治水时，还有各种神器，比如息壤，禹步，开山斧，传说中的金箍棒。 息壤： 《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。《吕氏春秋》：禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。  《淮南子》：禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。 晋·郭璞《山海经注》：“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。” 用现代汉语翻译过来：大洪水泛上天际，鲧偷窃了帝尧的息壤用来堵塞洪水，却没有经过帝尧的同意。帝尧便让祝融在鱼渊处死鲧。鲧的遗腹子大禹 成人后，帝尧让禹治水并确定古代中国九州地界。 《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。 《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。” 《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。” 《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。” 《华阳国志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。” 《庄子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，《尚书》所述的，是禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水，儿子夏启呱呱堕地，他没有见过一面。孟子说，“禹八年于外，三过其门而不入，”《史记》中所载，是“居外十三年，过家门不敢入”。都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风，和间在外治水，无暇顾及家庭，顾及儿女私情。 禹步： 禹步是指道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。 《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏河决江，十年未阚（《太平御览·皇王部》引作“窥”——引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。” 西汉扬雄《法言》卷七《重黎》云：“巫步多禹”。李轨注曰：“姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。……而俗巫多效禹步。” 表明禹步最早为巫祝采用。道教承袭此术，作《洞神八帝元变经·禹步致灵》以申明之，曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水，……届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。” 大禹治水的神器二：规矩、准绳 《史记卷二·夏本纪第二》记载大禹治水：陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。  大禹治水的神器三：金箍棒 昔，华夏神州水患年年，民不聊生；乃有禹帝治水，其时，为测江河 如意金箍棒 如意金箍棒 深浅，取一铁棒，可随心长短，入江河湖海，深浅立现。 水患平定后，禹帝将此铁丢入大海，取意海河永固；被东海龙君所得，供奉起来，称为“定海神珍铁”。俗语有云：擎天白玉柱，架海紫金梁，此铁正是那架海金梁的具象化体现。 后，天产灵猴孙氏悟空道成归山，龙宫借宝；神器应主，璀璨生光，正可谓宝剑英雄，相见恨晚。此后便一直伴随这位齐天大圣美猴王，上闹三十三天，下砸十八地狱。乃是神器榜上天下第一棒。  此物两头是两个金箍，中间一段乌铁，紧挨箍内，镌刻着一行字：“如意金箍棒，一万三千五百斤。”若要小时，盈盈不足一握；要大时，顷满天地之间。 等等，这些可能是后来的道家经典方术之类的雏形。 这些方术之类的东西，都来源于易经，或与易经有关。 作者：高松（山海经研究院院长） 来源：《山海经与古易经》 声明：版权所有，转载请注明出处 |
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