|
不知从何时开始，很多刷屏的公众文章对于女性之美，只剩下“少女感”三个字，单调而乏味，而且透露出了一种幼稚而偏执的审美观。 事实上，女性之美，从来都是丰富而斑斓，尤其是在众多经典文学作品里。 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，它为我们展示了从西周初年到春秋中叶近五百年的历史画卷。翻开古老的《诗经》，拨开历史的尘埃和后世学者繁琐的注释，可以看到其中塑造的丰富的女性形象和对女性的赞美。 今天，我们就来看看《诗经》是怎么多角度多层次地描绘女性之美的吧~ 容颜之美 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 ——《卫风·硕人》 这首诗描绘的是齐侯之女、卫侯之妻的庄姜大婚时的情形。用了极其细致的白描手法，从各种角度反复设喻，表现庄姜之美，充满了镜头感。首先是第一眼印象：“硕人其颀，衣锦褧衣”，庄姜是一个高大颀长的美女，衣服也穿得很美。然后由远及近，由整体到细节，描绘她的手、肤、领、齿、首、眉。 这位尊贵、美丽的新主妇，在众多美女和英武护卫的陪同下齐刷刷地走进了卫国都城。以大国之女华贵的身份、美丽的容颜，深深感动过卫国人，给卫国带来了喜庆。 气象之美 雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。 ——《大雅·思齐》 如果《诗经》全都像“风诗”那样灵动、俏丽是不够的，因为写家庭主妇、长辈，还应该有一种严肃又不刻板的感觉。 这句诗把中国妇女的庄严大气之美表现得非常好。她们伺候宗庙、安详地活着，把家庭治理得很好。“不显亦临”，她们显赫地照临着我们。“无射亦保”，“无射”就是不厌倦，她们还激励我们、保佑我们。 这首诗很了不起的地方就是正视了家庭主妇的作用。它说文王有德行，那是他母亲教育的。三千年前在宗庙祭祀中，祭祀女老祖，这就不简单，更不简单的是颂扬她们在家庭生活中生养、教育孩子这方面的不朽功勋。这样的意识，是我们应该珍视的。 活泼之美 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！ ——《郑风·褰裳》 在爱情生活中，有失去情人而悲泣自怜的弱女子，也有泼辣、旷达的奇女子。《褰裳》中的主人公，就是这样一位奇女子。少女告诫她那自负的恋人：“你如果多情地想念我，就该提起衣裳涉水过溱(洧)河。你如果不想念我，难道就没有别人吗？”真是快人快语，毫不拖泥带水。 “狂童之狂也且”——傻小子你真傻啊！是姑娘笑骂的一句，明着是骂，实际上就是爱。这是一个很活泼的女子，拥有野性风俗所造就的那种自由性格。她的情绪表达直白畅快，如竹筒倒豆子、燕子掠水面，毫无保留、迟疑，意态矫健！两千五六百年前一首源于生命需求的激情歌唱，它的火爆、热辣，在今天仍扑面而来。 识见之美 既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远？ ——《鄘风·载驰》 从太行山一带南下的狄，击溃了许穆夫人的母国卫国，卫差点儿亡国，只剩下五千多人。按照“诸夏亲昵”的原则，中原的各个诸侯国本应联合对外。“一方有难八方支援”是当时的民族大义。但许国不仅没有任何动作，还阻止从卫国嫁来、心系母国的许穆夫人回国。 许国的大夫们既无血性，又无远见，智力和胆略都不如许穆夫人，就想用男权社会“嫁出去的女儿泼出去的水”“女人就爱哭”之类的礼法、偏见压垮她。面对这样的险恶环境，许穆夫人说出了上面的诗句：“你们不赞同、不同意我回家，认为我回去了也不管用。但，相较于你们的没有一点良策，难道我的思路、想法是浅见吗？”她可能向当局者提出了向大邦求救的主张，当然也被许国大夫冷漠以对了。 这是中国诗歌里第一次直接写女人的见识超过男人。在中国文学史上，这是一次胜利，让巾帼压过了须眉。这是《诗经》值得注意的地方。许穆夫人这一不成功的抗争，也让她被时代所关注、所铭记。她是一个心里有国家意识的女人，很不平凡，值得尊重。 人格之美 我心匪鉴，不可以茹……威仪棣棣，不可选也。 ——《邶风·柏舟》 这首诗的女主人公是一个正夫人。因为做事情讲原则，讲正理，而被其他人算计，失势了、失宠了。身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠。但是之后她并没有夸自己如何好，没有强调自己做得如何对、群小陷害她如何错误。而是展现了面对生活不幸和逆势的一种姿态，也就是挺立、挺着。 她有自己的坚持，她说“我心匪鉴”，我心不是镜子，而是有原则的，“不可以茹”，不是什么都能接受。我不是一个随随便便的人。“威仪棣棣”，她要保持贵族应该有的做人做事的仪态。这是房倒了架子不塌的人格风范，也显示了贵族文化的特点。 这里的女子显示了一种人格力量，面对生活的废墟和逆境，哭、闹、求饶或者变节都不是好选择，而必须人格挺立，生活可以失败，但是人格价值千金。有自己的人格，才能活得体面，有尊严。 智慧之美 百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。 ——《邶风·雄雉》 《红楼梦》里贾宝玉厌恶那些成为“国贼禄蠹”的男人，其实，“水做的女儿”在《诗经》里就已经有了，男人的那点名利心，在这首诗里，也早就被女主人公戳破了。 她把自己那为了所谓“建功立业”而在外汲汲营营的丈夫比喻成整天展现漂亮羽毛的雄雉，不断地在那儿飞呀飞，忘了自己是谁。“百尔君子”，指你们这些所谓的君子，不知“德行”，整天为了虚头名利在外边奔走。真正的德行是守本分，在平凡中过得充实，过得有价值，这其实是对人生的一种警告。“忮”是贪心，“求”在这里指过分地追求名利。“不忮不求，何用不臧。”你们这些男人如果不过分地追求名利，不过于贪心，还有什么不好的呢？ 诗中的女子并不是“悔教夫婿觅封侯”，而是对夫婿这个觅封侯行为的一种甄别，这是一个很脱俗的形象。这就是《诗经》可爱的地方，它表现人物不俗气、很灵动，虽然诗歌形态古老，但它里边的人物却非常鲜活。 女性之美，如诗如画，如歌如曲， 天地之灵气，自然之美丽，皆在其中。 姿容、色彩、声响、韵律， 皆在女子的举手投足间流动起来， 惊艳了岁月，成就了传奇。 / 素材来源：国学精粹与生活艺术、诗意花城生活等 |
|
|
