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绛州鼓乐又称绛州大鼓，其内容泛指新绛县流行的锣鼓乐和吹打乐。一般地讲，绛州鼓乐大致可分为赛社锣鼓和鼓吹锣鼓两类。赛社锣鼓，亦称闹年锣鼓或社火锣鼓，主要用于赛社和春节间的社火活动，含有清音锣鼓（以演奏套曲为主）和表演锣鼓（演奏中有舞蹈性表演），是绛州鼓乐的主要代表；鼓吹锣鼓，是指婚丧寿喜所用的伴奏性锣鼓和道士杂乐锣鼓。 绛州鼓乐《杨门女将》 “鼓法天，钟法地”，鼓在中国古代具有非常神圣且重要的意义。鼓往往用于报时、祭祀、仪仗或军事。在宗教祭祀活动中，为沟通人神的“法器”；在乐用于演奏、节乐，为“群音之长”；在政治上是召集人众、公示政令、谏上警下的权力象征；在军旅战争中用来吓敌、传递命令、统一步伐、鼓舞士气；在集体劳动中，用于催动劳作、凝聚力量、渲染气氛；在狩猎中，用于吓兽围猎；在日常生活中，锣鼓则用于传递信息。 ■历史渊源 山西是“鼓”的发源地之一，也是我国鼓乐品种繁多、艺术水平发展较高的地区之一。早在春秋时期，绛州一带就有了鼓乐。到隋末唐初，随着经济的繁荣，鼓乐进入了鼎盛时期。唐武德三年（公元620年），秦王李世民率领唐军大破刘武周，收复并州、汾州两地，为了庆祝胜利，当地百姓用民间锣鼓“擂大鼓”的形式奏出了《秦王破阵乐》。后来，这首民间鼓乐得到整理和发展，升为国乐。贞观元年（公元627年）正月，唐太宗李世民大宴群臣，在大殿上演奏了经过加工整理并重新排练的《秦王破阵乐》。舞者身披银甲，手中持戟，全舞共分三折，每折为四阵，以往来击刺动作为主，歌者相和。乐队的布局为“左圆右方，先编后伍，鱼丽鹅颧，箕张翼舒，交错屈伸，首尾相互，以象战阵之形。”此后，《秦王破阵乐》在民间颇为流传，并名播印度，传至日本。 明清时期，绛州鼓乐进入第一个高潮期。清朝《直隶绛州志》云：“岁时社祭，冬夏两季，由乡镇多香火，办社鼓演剧。”民国《新绛县志》云：“每逢赛社之期，必演剧数日，扮演各种故事，如锣鼓……”至今，新绛民间还一直流传着“北岸的棍，西岸的鞭，石坡上的镲儿绕得欢，八庄的锣鼓震破天。”“北行庄的踩板扎得高，不如南行庄的鼓儿敲得好”等谚语。可见，绛州鼓乐已经成为当时百姓娱乐生活中不可缺少的部分。 建国以后至上世纪80年代中期，绛州鼓乐一直是当地民间社火中的主要项目，也是祭祀、庆典、婚嫁和庙会活动中的主要表现手段，具有广泛的群众基础。同时它还积累了《小秦王乱点兵》、《叽呱啦》、《厦坡滚核桃》、《老虎磕牙》、《牛斗虎》、《冬最最》、《钉栏》、《头套鼓》、《连三套》、《小旦挽袖子》、《珍珠倒卷帘》、《狮子滚绣球》等300余首曲牌。 上世纪80年代中期以后，绛州鼓乐进入了最旺盛时期，被人们推举为中国民族音乐中一颗最耀眼的明珠。其中的《秦王点兵》是绛州鼓乐的经典之作。它是在原《秦王破阵乐》的基础上，吸取了《汾南车鼓》、《花敲鼓》、《老虎磕牙》等鼓种曲牌成分，成就的杰作，是社会主义时代的新鼓乐，它两次轰动京华，一次震撼巴黎，是黄河文化的骄傲，是中华文化的骄傲。 ■主要内容 新绛县有三大自然区域，汾北片、汾南片、河槽片。汾北片以穿箱锣鼓，汾南片以车鼓，河槽片以花敲鼓称著，这是绛州鼓乐在乡村的三大代表鼓种，都属于赛社锣鼓。赛社锣鼓中，花敲鼓和穿箱锣鼓最具特色。 花敲鼓又称花庆鼓和花腔鼓。这是因为前辈艺人为取花敲（即花打）之意而取以此名。这类鼓乐的最大特点是所用乐器只有鼓、板和梆子三件乐器，不用锣、钹等铜制乐器。因此，花敲鼓俗称干鼓。花敲鼓是绛州鼓乐的代表作，所运用的乐器，属于革木系列，为锣鼓乐独有。据传，过去演奏花敲鼓时，身着剧装，都要穿靠扎旗，头戴面具，须垂胸前，横眉立目，狞狰可怖，是《方相舞》和《十二兽舞》的遗留，驱除疠疫，镇魔逐鬼。花敲鼓的乐器为28件，其中扁大鼓24面，拍板 （俗称夹板）和梆子各2付。24面鼓分别代表24个节令，而夹板和梆子则分别代表牛、虎、狮、麒麟4兽，以取黄牛之忠、老虎之猛、狮子之威和麒麟之祥，意在庆贺往年风调雨顺，同时也祈盼来年吉祥如意。 花敲鼓最初流行于上游村的古堆和三泉一带，以后又在各地逐渐蔓延。如今，已经形成了三个流派。南路以上院村为代表、中路以三泉村为代表、北路以南行庄为代表。三路锣鼓点的编配不同，称谓不同，但旋律未变。中路曲牌主要有 《钉椽》、《麻雀踩蛋》、《凤凰单展翅》、《狮子滚绣球》等。南路曲牌堪称代表，有【开场】、【叽呱啦】、【啦呱叽】、【最最呱】、【呱最最】、【哗儿啦】、【最最冬】、【冬最最】、【呱冬叽】、【叽呱冬】、【秦王点兵】等。 穿箱锣鼓因表演者身穿传统剧装，演绎完整故事情节而得名，从鼓乐队设“竹竿子”一角色看，似与宋元杂剧有一定的联系，并且也多是以历史和民间的传统故事为题材。 穿箱锣鼓主要流行于新绛县鼓水流域的东八庄和西七庄一带。其中三泉村的穿箱锣鼓影响较大。“穿箱锣鼓”以场地锣鼓为主，行进中鼓段较为简单。场地演奏一般以大套为主，演奏时以大鼓与大钹为一声部群，小鼓与唐锣为一声部群，以锣为节。在锣鼓的演奏中，有的演奏者还要表演“跑锣”（舞蹈），其中甩动头上的野鸡翎 “甩翎”，是颇需功夫的特技表演。传统曲牌有【琅赛】、【赛琅】、【一里鼓】、【颠鼓子】、【和尚锣】、【颠倒颠】、【的得胜回营】等。 车鼓又名“鼓车”，因鼓载于车上演奏得名，在峨眉岭一带特别盛行，尤以阳王、万安两个乡镇著称。车鼓过去一般用于迎神赛社，现在已经成为民间的一种吉祥乐和太平乐，凡闹社火必奏此乐。车鼓是由古代战车衍变而来的，具有一种披甲执戈和象征战阵的军威，奔跑起来如同战车飞奔，蹄踏声、铃铛声、车轮声、锣鼓声融会在一起，声震百里，动荡山谷。车鼓多为双打，将鼓心和鼓边交错起来进行花敲，不同凡响，别有风韵。 鼓吹锣鼓主要是指婚丧寿喜所用的锣鼓乐。这种锣鼓乐还包括唢呐伴奏锣鼓和道士杂乐锣鼓两种形式，也属于吹打乐的一种类型。形成于汉代，是从晋北娄烦、代州一带少数民族中兴起的，古曾称“胡乐”，唐初传入绛州。它在结构、节奏、气势、演奏技巧及舞蹈表演动作的难度等方面均逊色于赛社锣鼓和其他地区的吹打乐。 ■艺术特色 绛州鼓乐以锣鼓乐著称，其乐曲部分是由多曲联缀而成的套曲，属“联曲体”，除了对奏、齐奏之外，偏重音色交替变化、节奏型的华彩变奏，整个乐曲有分有合，可以独立成曲，也能一曲多变；在演奏上以花敲干打为主要表现形式，伴以板、锣等乐器。演奏者充分利用鼓的各个部位以及鼓槌、鼓架的最佳声音进行演奏，演奏起来宏厚博大，气势磅礴恢宏，声韵铿锵，粗犷豪放而有力度，素有“地动山摇”、“闻声十里”之誉，具有浓郁地方风味和艺术特色。 绛州鼓乐代表作品有：《秦王点兵》（1992年全国民间音乐舞蹈决赛大奖最高分、第二届群星奖金奖）、《滚核桃》（第二届群星奖银奖）、《老鼠娶亲》（2000年第九届群星奖金奖）、《晋南花鼓》（2001年第十届群星奖金奖）、《黄河船夫》（2004年第十三届群星奖金奖榜首）、《牛斗虎》（中华民间锣鼓擂台赛、万宝路擂台赛最佳技巧奖）等。 ■前景可观 绛州鼓乐是以群体传承，口传身授，虽然近代一些乡村的锣鼓队已有口念谱或工尺谱，但是其传承方式主要还是凭受传人耳濡目染，心领神会。他们既是受传人，又是传徒人，这个由受传到传徒的全过程，便是一个新的约定俗成。当前，在新绛大地上依旧活跃着众多由当地民众组成的民间锣鼓队伍，如王庄锣鼓队、三泉锣鼓队、上院锣鼓队、王村锣鼓队、南李村锣鼓队等，其中，绛州鼓乐艺术团是传统艺术与市场完美结合的典范。 山西绛州鼓乐艺术团是一支全部由农民组成的业余演出团体。1987年，新绛县四邻八乡的优秀鼓手们聚集在一起，在鼓乐团团长王秦安和艺术指导王宝灿的带领下，对传统民间乡村鼓乐和广场艺术进行挖掘，整理和排练，将已有五千年历史仅用于婚丧嫁娶、赛社火、搞庆典的广场艺术改编成能登大雅之堂的鼓乐艺术。建团十年多来，他们在演出实践中，培养了一大批优秀演奏员，挖掘整理和编配创作了大量优秀曲目，形成了自己独特的艺术风格，在省内外的多次重大演出中，屡获首奖，历摘桂冠。 绛州鼓乐艺术团多年来，不断开辟新的发展天地，他们参加了中韩两国民间鼓乐交流会、第七届中国上海国际艺术节艺术交流会、第27届中国哈尔滨之夏音乐会等多项活动，所到之处无不引起强烈反响。不仅中国观众非常欣赏这种充满浓郁民族特色的艺术形式，许多外国朋友也赞不绝口。一个古老的、传统的民间乐种，通过创作注入新的生命力，这是创造性的继承，是最好的继承。只有推陈出新才能取得更好的发展，才能适应时代的要求。 |
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