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幽馨菩提        唐 吳道子 八十七神仙卷 北京徐悲鴻紀念館藏 【 徐悲鴻題跋 】 此誠骨董鬼所謂生坑傑作 但後段似為人割去 故又不似生坑 吾友盛成見之 謂其畵 若公孫大娘舞劍 要如陸機 梁勰行文無意 不宣而辭采閑雅 從容中道 倘非畵聖 孰 能與於斯乎 吾於廿六年五月為香港大學之展 許地山兄邀觀德人某君遺藏 余驚見 此 因商購致 流亡之寶 重為贖身 抑世界所存中國畵人物 無出其右 允深自慶幸也 古今畵家才力足以作此者 當不過五六人 吳道玄 閻立本 周昉 周文矩 李公麟等是 也 但傳世之作如帝王像平平耳 天王像稱吳生笔 厚誣無疑 而李伯時如此大名 未 見其神品也 世之最重要巨迹 應推此人 史篤葛萊藏之醉道圖可以頡頏歐洲最高貴 之名作 其外雖顧恺之史女箴有曆史價值而已 其近窄遠寬之床 實貽譏大雅 胡小石 兄定此為道家三官圖 前後凡八十七人 盡雍容華妙 比例相稱 動作變化 虛闌幹平 板 護以行雲 余若旌幡明器 冠帶環佩 無一懈笔 遊行自在 吾友張大千欲定為吳生 粉本 良有見也 以其失名 而其重要性如是 故吾輒欲比之為巴爾堆農浮雕 雖上下 一千二百年 實許相提並論 因其驚心動魄之程度 曾不稍弱也 吳道玄在中國美術史 上地位 與菲狄亞斯在古希臘相埒 二人皆絕代銷魂 當時皆著作等身 而其無一確切 之作品以遺吾人 又相似也 雖然 倘此卷從此而顯 若巴爾堆農雕刻脾益吾人想象菲 狄亞斯天才於無盡無窮者 則向日虛無縹緲复絕百代吳道子之畵藝 必於是增其不 朽 可斷言也 為素描一卷 美妙已如是 則其莊嚴典麗 煊耀煥爛之群神 應與菲狄亞 斯之上帝 安推挪同其光烈也 以是玄想 又及達-芬奇之倫敦美術院藏之素描 聖安 娜與拉斐爾米蘭之雅典派稿是又其後輩也 嗚呼 張九韶於雲中 奮神靈之逸響 醉予 心兮予魂 願化飛塵直上 跋扈太空 忘形冥漠 至美飈舉 盈盈天際 其永不墜耶 必乘 時而湧現耶 不佞區區 典守茲圖 天與殊遇 受寵若驚 敬禱群神 與世太平 與我福綏 心滿意足 永無憾矣 廿七年八月悲鴻題於獨秀峰下美術院 先一日倭寇炸毀湖南大 學 吾書至此 正警報至桂林 鉤沉補遺 【 北宋 郭若虛 圖畵見聞志 論曹吳體法 】 曹 吳二體 學者所宗 按唐張彥遠曆代名畵記稱：「 北齊曹仲達者 本曹國人 最推工畵 梵像 是為曹 謂唐吳道子曰吳 吳之笔 其勢圓轉 而衣服飄舉 曹之笔 其體稠疊 而衣服緊 窄 故後輩稱之曰：『 吳帶當風 曹衣出水 』又按蜀僧仁顯廣畵新集 言曹曰：「 昔竺 乾有康僧會者 初入吳 設像行道 時曹不興見西國佛畵儀範寫之 故天下盛傳曹也 」又言 吳者 起於宋之吳暕之作 故號吳也 且南齊謝赫雲：「 不興之跡 代不复見 唯秘閣一龍 頭而已 觀其風骨 擅名不虛 吳暕之說 聲微跡曖 世不复傳 」至如仲達見北齊之朝 距唐 不遠 道子顯開元之後 繪像仍存 證近代之師承 合當時之體範 況唐室已上 未立曹 吳 豈 顯釋寡要之談 亂愛賓不刊之論 推時驗跡 無愧斯言也 【 北宋 宣和畵譜 道釋 吳道子 】 吳道玄字道子 陽翟人也 舊名道子 少孤貧 客遊洛陽 學書於張顛 賀知章不成 因工畵 未 冠 深造妙處 若悟之於性 非積習所能致 初為兗州瑕丘尉 明皇聞之 召入供奉 更今名 复 以道子為字 由此名振天下 大率師法張僧繇 或者謂為後身焉 至其變態縱橫 與造物相上 下 則僧繇疑不能及也 且畵有六法 世稱顧愷之能備 愷之畵鄰女 以棘刺其心而使之呻吟 道子畵驢於僧房 一夕而聞有踏藉破迸之聲 僧繇畵龍點睛 則聞雷電破壁飛去 道子畵龍 則鱗甲飛動 毎天雨則煙霧生 且顧冠於前 張絶於後 而道子廼兼有之 則自視為如何也 開元中 將軍裴旻居母喪 請道子畵鬼神於天宮寺資母福 道子使旻屏去缞服 用軍裝纒結 馳馬舞劍 激昂頓挫 雄傑奇偉 觀者數千百人 無不駭栗 而道子解衣 礴因用其氣以壯畵 思 落笔風生 為天下壯觀 故庖丁解牛 輪扁斲輪 皆以技進乎道 而張顛觀公孫大娘舞劍 器 則草書入神 道子之於畵 亦若是而已 況能屈驍將 如此氣槩 而豈常者哉 然毎一揮毫 必須酣飲 此與為文章何異 正以氣為主耳 至於畵圓光最在後 轉臂運墨 一笔而成 觀者 喧呼 驚動坊邑 此不幾於神耶 且貴耳賤目者 人之常情 在當時猶取重若是 況於傳遠乎 議者謂：有唐之盛 文至於韓愈 詩至於杜甫 書至於顏真卿 畵至於吳道玄 天下之能事畢 矣 世所共傳而知者 惟地獄變相 觀其命意 得陰隲陽授 陽作陰報之理 故畵或以金胄雜 於桎梏 固不可以體與跡論 當以情考而理推也 其它種種妙笔 雜見於小說傳記 此得以畧 姑紀其大槩勝絶者雲 道玄供奉時 為內教博士 非有詔不得畵 【 元 湯垕 畵鑒 唐畵 吳道子 】 呉道子笔法超妙 為百代畵聖 早年行笔差細 中年行笔磊落 揮霍如蓴菜条 人物有八面 生意活動 方圓平正 高下曲直 折算停分 莫不如意 其傅采於焦墨痕中 略施點染 自然超 出縑素 世謂之呉裝 當時弟子甚多 如盧楞伽 楊庭光 其尤者也 五代朱繇亦能仿彿 終不 甚似 覽者當自得之 幽馨菩提 |
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