|
肝主疏泄，所谓的“疏泄”，就是疏通发泄、通达条畅的意思。而被疏泄的对象，主要就是“气”，这个气不仅仅是肝自己的气，一般指全身的气机。所以，肝主疏泄，其实就是指肝对全身的气机都有疏通、并使其畅达的作用。 因为脏腑是一个有机的整体，我们在理解其中任意一个时，都无法完全孤立地分析它。比如肝主疏泄，其实就应该结合“肾主闭藏”来一起理解。 又因为足厥阴肝经循行于两胁，所以，一般遇到两胁下胀满不舒之证，即是肝的疏泄失常居多。如果肝气疏泄得利，其循行之所自然也无所阻碍了。如果疏泄没有得到及时处理，进一步发展之下，就会陆续有血瘀、水饮出现，从证候上说，有横逆犯脾，肝气犯胃之说。 所以，对整个身体而言，气机的通畅是非常重要的，而且这个重要，还和肝有很大关系。这就是《素问.五常政大论》说到的“木曰敷和”。 所谓“敷和”，就是敷布、均和之意。大致就是肝对气机的疏散，使之通达全身的意思，也有木气条达啊、舒畅的象类。至此，“肝主疏泄”的含义，就和木象结合起来了。你看自然界的植物（木），都是向上生长的所以，从这个方面看，肝的疏泄，实际也是一种“升”。 其次，肝虽然是厥阴之位，“体阴而用阳”，实际则是少阳之脏。少阳是什么？足少阳经，在腑为胆，在时间上就是子时，在节则是冬至，在季合于春。因为少阳虽然是半阴半阳之境，我们如果仔细思考，这个半阴半阳只是暂时的，其“向”则是出到于太阳之位，所以，肝主疏泄正是顺少阳的升势而为，敷布的是少阳阳和之气，以之温煦全身。 以上就是我对内经“肝主疏泄，木曰敷和”的理解，不尽之处，还请指教，谢谢。 |
|
|
