|
子曰：言之无文，行而不远。余谓“书之无文，行之不远”，语虽异，义实一，较之明尔。夫子之语之“言”何谓？非谓口言，乃书言也，即书文章之谓。夫子之语是谓：所书文章无有文，其流传亦不远。然何谓“文”？余曰：文者，美也，若“文言”之“文”，书之有文，首须简而明，然后求文采，以使观读者感其善也。
书之无文，行之不远，换言，欲行之远，必书文言。四书五经，诸子史传所以能传之久远，泽被后世者，以其书以文言也。或曰：文言不过语之形，无关乎精神流传之本，吾辈所当传承者乃精神。是言也，闻似有理，实则谬甚。文言岂唯形者耳？其乃词章之基，文化之源。舍文言而论文化精神之承，譬如去木之根，求其枝茂，塞泉之源，欲其流长，何其愚！精神之流传岂非文言之功耶？君未见，成语格言之属皆文言也。“天行健君子以自强不息”，“知人者智，自知者明”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，其数不胜举，成语格言之所在，即文言之所在。盖白话冗长且赘，言之无文，未能久存于腹，难以流长；文言简而易诵，畅然有势，固可铭记于心，易于行远也。
或曰：古之文人无数，章亦不胜数，然流之长者，不逾万一，是何也？余曰：书以文言，不必流长，载之有道，或能行远，所谓“诗以言志，文以载道”，唯有书载道承志之章，方可冀其流之长、行之远也。
余于是而蔽所述焉，书之无文，行之不远，书以文言，不必行远，欲行之远，必书文言。
|
