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经历了几十年的收藏，我始终认为：收藏是对文物历史的重新认识，是对传统文化的进一步传承，是对古代艺术的深入挖掘。作为藏家和专家，仅凭眼学充其量只能够判断其藏品的制作年代而已，即便诸如热释光等检测手段，也只能做到此为止。至于有些重要藏品当时制作的时代背景以及与哪些重大历史事件相关联，与哪些人物的重要活动有联系等都无法考证。只能感慨其艺术之魅力和工匠之伟大，而无从知晓其身后的历史故事。然而当量子文物检测仪横空出世，将物品检测到具体年份时，这一萦绕在收藏界多年的困惑终于迎刃而解。古往今来历朝历代的统治者，每遇重大事件、重大节日总难免制作一些重要的器物以资纪念，包括青铜器、玉器和瓷器等。 经过对自己收藏的一部分清三代彩色瓷器进行量子检测后，经梳理查阅相关历史资料、查核纪年表、对照有关人物的生卒时间，从而挖掘出了一部分藏品制作时间的历史背景资料，对进一步界定研究这些藏品所具有的历史、文化、艺术价值提供了更为详实可靠的一手资料。 比如“珐琅彩婴戏图梅瓶”，经检测它的制作年份是1772，是乾隆37年。但是这件藏品的底款是“雍正御制”，按照底款来讲是属于雍正的。但根据经验，从它的造型、绘画风格和制作工艺来判断应该属乾隆朝的。多年来一直对这件藏品到底属于哪个年代心存疑虑而未能得到释解。当检测出具体年份后，对照纪年表，1772年是雍正即位的第50年，虽说雍正早就过世，但乾隆为了纪念其先帝即位50年，制作这样一件寄托款瓷器。这在理论上应该是成立的。 婴戏图梅瓶 还有如这件“珊瑚红描金佛像抱月瓶”，无论是它的色彩、描金和绘画工艺，以及它的题材，这样杰出的艺术品问世，自然而然的让我联想到是否和哪个大事件有关联。经量子检测的制作时间是1773年，是乾隆皇朝的38年，这一年正好是雍正正式称帝的第50年，所以会有这样一件很贵重的重器制作。经查阅相关资料，雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，不仅宗教俱通，且显密兼融，还躬行禅修，被公认为是中国历代帝王中唯一真正亲参实悟、直透三关的大禅师。因此乾隆帝为其先帝在值得纪念的年份制作这样一件符合雍正帝身份地位的重器也就合乎常理了。 珊瑚红描金佛像抱月瓶 还有像如下三件藏品：“金地雕瓷八棱盖罐”，经量子检测制作时间是1785年（乾隆49年）； “九龙尊”（一对）制作时间是1786年（乾隆50年）； “百福百寿香薰”制作时间是1786年（乾隆50年）。类似这样气势恢宏、工艺精湛，具有相当艺术感染力的藏品，应该就是为乾隆称帝50年而制作的精品力作。 金地雕瓷八棱盖罐 九龙尊（一对） 百寿百福香薰（一对） 最具有研究价值的就是这件“胭脂红六棱双耳尊”。经量子检测的制作时间是1770年（乾隆的35年）。由于一时找不到有太重要的历史事件，我只能根据这件器物的用途和能够使用这件器物人的身份来判断有哪些历史事件或人物可以对上号。因为上面有“寿”和“福”两个字，是用来祝寿无疑，这种颜色一般适合后宫人物。那么这样精美绝伦的器物，唯拥有雍容华贵的身份才能够享受帝王这样礼物。因而我想到了乾隆的母亲。经查阅相关资料，一下子豁然开朗。我在《清朝皇帝墨宝》这本书中翻阅到乾隆墨宝“万寿山昆明湖记”中写到“今年供奉皇太后六旬大庆建延寿寺于山之阳”一句，落款是“乾隆十有六年”。经与这件尊的制作时间乾隆35年核对，相差19年。再查乾隆母亲的出生，正好印证该年是乾隆母亲的79岁。因此可以推断这样精美绝伦的器物是为乾隆母亲祝寿准备的大礼当属无疑了。
胭脂红六棱双耳尊 我认为，作为一个成功的收藏者，应该也是一个有优秀的鉴赏者。他应该完全脱离了与碎片为伍，与“老、破、残”为伴而上升到研究精品力作的历史背景这样的层面，进而才能更好的挖掘自己藏品所蕴含的历史价值、文化价值和艺术价值。我相信，随着量子检测的进一步深入，以及检测结果更精准，相信会有更多的藏品所蕴含的历史信息需要我们共同去解读。这也是我们每一个负责任的收藏者应尽的义务。
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