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大道无痕，庄周化蝶。物我两忘，岂有实情？ 想起“和尚在，我呢”的故事不禁哑然。 又想起“他本可以走，却与船一同沉没”的船长点人时忘记了算自己，不禁对庄子肃然起敬。 忘情的境界或许可以从心理学角度解释为注意力的过分集中。然而从社会学的意义来看，却并不如此。辩证地看待问题，正则反之，过犹不及，道可道，非常道！ 如何做得到忘情？不以物喜，不以己悲足矣。 然而，真正忘我吗？没我的存在，皮之不存毛将附焉？那不是幻景吗？ 如何看待此矛盾呢？看高一眼，豁达大度是也。 人生在世，或许有很多重要的东东，可是注定了并不是同等重要。举要而为，弃粗取精是也。明白假象，如朝三暮四，如风起云飘，如言随缘，大小自在角度间。择善而从，如形化，如物化，如人化，如情化。终向“非彼无我，非我无所取”的境界。终向“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。 吴文英在《庄子独见·论略》中如此评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。” 看完《论语》看《庄子》，本来想写些什么的，看了吴文英的评论，你还敢写些什么吗？你还能说些什么呢？引之时习之。 世事沧桑，胸中海岳。定庵先生此语亦如是。先人的幽远情怀、深情独向我们还能记得多少？而过去值得珍重的种种，我们还惦记着几许？他们都真的是“逝者如斯”了吗？ |
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