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我们都知道修行之人注重的是清心寡欲，这也是很多宗教的入教要求，这其中也包含道教。 《老子想尔注》中讲到：“道常无欲乐清净，故令天地常止。”从此话中我们便可以了解到道教对于教徒要求薄名利、禁声色、敛财货、屏虚妄、除妒忌，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，这样才能使身形体不敝、精神不散。 而在《大医精诚》中有讲到：“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣!……夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”大概意思便是需要医者要做到专注认真，不可三心二意。 “静则生慧、动则生昏”，只有内心清虚而寡静，才能悟出大智慧，悟出修行之中道的存在；如若内心烦躁不安，心神外驰，被现实各种欲望牵动，便会让自己的陷入世俗的种种欲望之中无法自拔。 以孙思邈为代表，唐朝时期，唐太宗、唐高宗先后召他入朝为官，但孙思邈却坚决执意留在民间，为普通老百姓疗疾治病。他认为医者行医的动机必须与治病救人、保障患者生命和健康为出发点，做到“无欲无求”绝不能谋取私利“邀谢名誉”。 于此，孙思邈的观念似乎是和道教清净寡欲不毛而合。 孙思邈曾说：“医人不得寺己所长专心经略财物，但作救苦之心……又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自玄其能。”“又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味；酉录兼陈，看有若无。”如此我们可以在一次的看出孙思邈的这种不慕仕途、不贪权势、淡薄名利、志存救济的精神和道教“无欲无求”、“清静寡欲”很是相像，甚至可以说是孙思邈的这种精神境界就是道教追求“清静寡欲、顺应自然”的一种体现。 |
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