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一、“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃” 行善积德的家庭必有更多吉庆，作恶败德的家庭必有更多祸殃。这句话出自《坤卦·文言》，传为孔子及门人所著。文言重点解读乾、坤两卦，而这句话是针对坤卦的初六卦辞而发，辞曰：“履霜，坚冰至。”脚下踩到霜了，就知道天寒地冰的季节即将来到，这与“一叶知秋”有异曲同工之妙。对于一个家族而言，是走向兴盛还是衰败，都是有征兆的，就看积的是“善”还是“不善”。 二、“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身” 不能坚持行善的人，很难建立好的名声。不是长期作恶的人，也不会引来杀身之祸。这句话出自《易传·系辞下》，发挥的是噬嗑卦上九卦辞：“何校灭耳，凶。”意思是：带着枷锁掩盖了耳朵，凶兆，即到了罪无可赦的地步。 但是，走到这一步也是有个过程的。对比噬嗑卦初九卦辞：“履校灭趾，无咎。”意思是，带着枷锁盖住了脚趾，没有咎害。《易传·系辞下》说：“小惩而大诫，此小人之福也。”及时惩处小的过错，是为了防止犯更大的过错。 从这个意义上说，受罚也可以是一种福气。但如果不吸取教训，一犯再犯，那就是咎由自取了。所谓“上天有好生之德”，不在于容忍过错，而在于给予改错的机会。 这两句话，最核心的就是一个“积”字，善行也好，恶行也罢，都要累积到一定的程度，结果才能显现出来。凡事有因必有果，只是时间早晚的问题。《易经》很重视事物变化的累积过程，如“天行健，君子以自强不息”、“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”、“刚健笃实，辉光日新”等等，都在强调这个“积”字。刘备临终前告诫刘禅，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，也正是这个道理。 |
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