按:帕斯卡尔(Blaise Pascal,1623-1662),法国神学家、哲学家、数学家、物理学家、化学家。本文摘自其《思想录》(何兆武 译),商务印书馆,1985年版。 ……………… 能嘲笑哲学,这才真是哲学思维。p.7 人必须认识自己,如果这不能有助于发现真理,至少有助于规范自己的生活。p.29 把自己的希望寄托于仪式,这就是迷信;然而不肯顺从仪式,这就是高傲了。p.135 两种过分:排斥理智,仅仅承认理智。p.137 虔诚与迷信不同。维护虔诚到了迷信的地步,那就是毁坏虔诚。p.137 理智的最后一步,就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的;假如它没有认识到这一点,那它就只能是脆弱的。p.143 我们必须懂得在必要的地方怀疑,在必要的地方肯定,在必要的地方顺从。不这样做的人,就不理解理智的力量。有些人是反对这三项原则的;或者由于未能认识证明,而肯定一切都是可以证明的;后者由于不懂得在什么地方必须服从,而怀疑一切;或者由于不懂得在什么地方下判断,而对一切都顺从。p.143 习俗仅仅由于其为人所接受的缘故,便形成了全部的公道;这就是它那权威的奥秘的基础了。谁要是把它拉回到原则上来,也就是消灭了它。p.154-155 人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他;一口气、一滴水就足以致他死命了。然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多;因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却是一无所知。p.176 人性并不是永远前进的,它是有进有退的。p.178 人既不是天使,又不是禽兽;但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。p.179-180 我们保持我们的德行,并不是由于我们自身的力量,而是由于两种相反罪恶的平衡,就像我们在两股相反的飓风中维持着直立那样。取消这两种罪恶中的一种,我们就会陷入另一种。p.180 怀疑主义——极端的精神就被人指责为癫狂,正像极端缺少精神一样。除了中庸之外,没有别的东西是好的。是大多数人确定了这一点,谁要是无论在哪一端想躲开它,他们就会咬住不放。我在这方面并不固执己见,我很同意人们把我安置在这里,而且我拒绝居于下端,并非因为它在下面,而是因为它是一端;因为我也要同样地拒绝把我放置在上面。脱离了中道就是脱离了人道。人的灵魂的伟大就在于懂得把握中道;伟大远不是脱离中道,而是绝不要脱离中道。第188页 绝不可让人相信自己等于禽兽,也不可等于天使,也不可让他对这两者都忽视;而是应该让他同时知道这两者。p.202 如果他抬高自己,我就贬低他;如果他贬低自己,我就抬高他;并且永远和他对立,直到他理解自己是一个不可理解的怪物为止。p.203 我要同等地既谴责那些下定决心赞美人类的人,也谴责那些下定决心谴责人类的人,还要谴责那些下定决心自寻其乐的人;我只能赞许那些一面哭泣一面追求着的人。p.203 只有两种人:一种是义人,他们相信自己是罪人;另一种是罪人,他们相信自己是义人。p.263 |
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